Plotini platonicorum facile coryphaei Operum philosophicorum omnium libri LIV : in sex enneades distributi

| IN LIBR. IIL ENNEAD. 1, 24

JI IN fecundolibri capite di idem ferme efficit quod in primo, tentat interea ex aliorum ervátis feue dubits non: nullas ad veram beatitudinem inueniendam conieéfuraó pa[fim occupari. Dixerant autem. felicitatem e[fe affeitio-

nem quandam nature, fecundum quam aliquis bene fe babere dici folet. Poft bec, nonnulli inter eos negant ineffe

plantis felicitatem:quamsis animalibus cun&ts attibuant. Hinc Plotinus ait, Qui negant felicitatem plantis, quia mon fentiant, videntur etiam quibu[dam animalibusuegaturi, id eft oflreis & fimilibus, que vix [entire videntur: ac ferme eodem nodo fentire perfe&iores plantas Pytbagovici putaucrunt: Vt [ummus in plantas gradus cii animas lium infimo congruat. Quin etiam in plantis eft difcretio fexus: ez» prope fete coniuges plante fecunditis pullulant: e7 nefcio quo fenfu bumorew Verfus Vergunt atque calorem 9" violentius amputate veltratlatee [iccantur.Sen[um verà duplicem efe putamus: Inferiorem quidem quomon natnra vei vel qualitas 'vlla difcernitur , fed affetlio queda tantiim inde illata fentitur; qui e* fPupidus [enfus eft, velut n dormientibus , planti[que conueniens. Superiorem Yeré jui ép naturam qualitatémque perfentit animalium falusmmodo proprius. Sed vt redeamus ad ill 05,q11i affetkionem quandam , rue babitum covporee praefertim nature conuenientem felicitatem effe dicebaut, illi profe&t) non reife adimebant felicitatem plantis, quia mon baberent fenfum: quouiam ciu[modi babites femiliter eB etiam ante fenfhsm, dt fs dicant fumum bouumi non in tali quodam babitu, fed in fenfa és cognitione coufflere,inde protints refellentür, quoniam ft ipfa propria boni ratio in fen[u comprebendatur,certé quicquid eg quomodocunque [entiakur, bonu ejfe probabitur. Contra verá contingit: fepe enim fenfus ationem ez buiufmodi cognitionem re[puimus: quaido vel effe animaduertimusvel timemusnobis fore moleskam. Proinde ft rurfus addiderint miftum ex babitu eitifzz perceptione fummum bouum effe, iterum conuincentur:quia fr indifferens aliquid ad ipf bumum cum «ltero ad idem indifferente iuagatur, non ex ambobus bonum ipfum conficietur.[i ergo concedant vtrumque ad bonsm fe indifferenter babere, [ummum ex eis bonum ininimé ve[ultobit. Forté Verà dicent , certum quendam babitum ejfe femmum bonum; (cd quando cogno[citur e]fe prefeus.. 1d bec ita Plotinus argumentatur: Bene viuere alicui comz petit, mon ex eo olim quad tale quiddam ade]fe cognofcat, fed ex eo potiff emuma quod beré iudicet e [je bonum. Sic ez nin duntaxat vere fruetur tanquam bono. Iudicave veró de nátura, «7 ratiene loni, non fen[us iatn officium eff. fed rátiosu, atque mentis. Non ergo vel babitus voluptarins, vel fenfus eiufdem, fed atio, atque mens caufa ef? bene beatéque viuendi, profeta affeitio nature corporee con[entanea; fue voluptas eiufmodi aliquid efe vationís expers. boc autem ipfo, c^ vatio eg mens velut iudex & auriga preflantuar efe. fe prefTantior efl, erpo naturalis, pracipuda, ipfis adio ad preflantiorem dirigitar finem. Quin etiam qui amimalibes omuibus, vel etiam plantis attribuunt bez ve viuere, bi terte dum addunt, bec bene viuere, quandócerto snodo affecta perfettius Yiuunt, Vatirinari videnz £ur, fenualem vegetalémque vitam,non quatents [rmpliciter talis eft, Jed qua ratione aliquando melits viuit , bene viuere: quaft fuper talem vitam non [emper perfettam, ini 6 [emper imperfcélam ft dia quedam femper perfez &i[fima yita. Qui ergo circa perfettins viuens, fcilicet rationale, felicitatem ponunt, ve£tius iudicant. Sed virtus iz pfarationalis mon ideo nece[Jaria eft ad beatos efficiendos, quia comparet que primis nature corporalis incitamentis uecefJaria unt: mam € fene bac vel comparari, Vel adeffe pofJunt.Item fic natura vationalis feruiret tantàm infero rinature, quad eft abfardum. oportet enim taturam [uperiorém babere etiam fuperius offcitim atque proprium ad Jüperiorem finem proprié ftbi conducens. Et ficut naturá Córporeo; fen[uali[que [uum quandoque finem confequitur, Jic illam affequi uum, neque perfeHionem cius confifterein eo quod circa imperfe&ióra ver[etur, fed circa pevfettiora in[uper quam ip[a vatia fit; Quicquid eniin perficieudum eft virtüte, c» adeptiane cuiu|[daz ip[o perfe&biorts tane kim perfici potefE. Denique cim matura vationalis ebus cárpori con[entaneis impleri ntiiquam jo['it,tieque vnquam in. talium poffe] ione quie[cat, conflat ibam in alio , atqne preflantiore ordine collocari, - aliande ; failicet ex alte perfici fieríque beatam.

Vnavita eft fumma,;fcilicet intelle&tus fumitnüs: aliz per multos gradus inde dependent.

IH Tet lbs caput iaa definit affevens, fi in omnibus, que viuere dicuritur,eadem effet atio , «z* equavite conditio, oymiia equ? ad beatam vitam aliquando peruentura: fed ciam mon ita ves [e babeat, im) veró vita vera fit intellethus, alie vero imagines vite funt, (a eo folum vitam effe beatam : in aliis autem videri qua[dam. felicitatis Ymaziues:yationem quoque e[feintelle&us imaginem.Ergo qui in ea felicitatem collocant; re&litus quidem quam ce teri entiunt (fiquidem ratio eft proxittia menti uón tamen vel£iffime iudicant. CUm enim ratio Yer[etur in metu, fom proprio ad eam pertinet finis vltimus, qui tanquam [umma quies diuer[us adtnodum efl à motu. Preterea vita beata eft ipfa Vita cg abfolutiffima vita.Q ii vero dicuttt felicitatem non é[fe rmpliciter vitai, fed quendam ratiotalis vite babitum, primi quidem negant vitam leatatn cffe ip[atm vitai: deinde ín accidentali quadam qualitate eavi cellaczt: verfus im di[curftone,quee di femper ver[atur in totu, nunqua efl vita penitus ab[oluta.Cocludit ergo (Plotinus, Beata vita circa aliz vite [becie effe pontda: alia inqua à fen[uali aliam quoq, à vationali : fed interim cor igit feipfum quid dixerit [eciem: non enim vult, intelle&um ipfum in eodem genere cum planta, vel fenfu , vel vaz ne conumerari, 7 quaft |peciem quandam vua cum bis per differentias [beciales ex equo diffribui fed ipfum inz ellefum effe ip[am vitam , viuentium omnium principium , &z* exemplar. cetera vero viuentia per diuerfos gras dis inde manare, vatiouale primum, deinde fenfuale, denique vegetale, ea taine conexione, vt in animali rationali ft etiani uounibil intelleffuale: rurfus in fen[uali rationale womnibil, item in vegetali aliquid fenfuale : denique in mifHs vitale aliquid, atque vegetale:fic enim ez principi fecunditas declaratur, ez» fequentitem fernatur conditio, c'vaiuer[um vndique perfette counetlitur.Sed iam ad ipfam vitam mentémque, vitémque beatam difpofrtis gradibus afcendaimtus: ;

Idem eft prima effentia;prima vita, primus intellectus.

IN ipforerum ordine cernimus c[fentiam auniti ad vitam , quatenus quicquid e$t, ad motum generationtina, isclinatur. M ott vero e genevatio vitalealiquid pre fe ferunt. Item vitam ad cognitionem auuiti , quatenus quad viuit, in fe formas generat: qua in ve cogno[centem 1mitatur naturam, que in fe formas concipit cognofcendo. Hinc patet vitam efe perfectionem eJentiee , cognitionem verà Vite pevfc&Hionem. quauquam totis boc [ub ratione

vite

—.

Ue ES