Plotini platonicorum facile coryphaei Operum philosophicorum omnium libri LIV : in sex enneades distributi

io PLOTINI ENNEAD. L

: ^ erum d: E "ot ON NEN - / Ἑν ν μ zuretiam neque cun&lis.eam animantibustra A. -& didéyae , und uud cum ebd acie Crocus dn

dituri. Sivtiq; fentire hoc eife dicat, fcilicet af-

fe&tionem aon latere; oportet ipfum bonü af -

fe&ioné ipfam effe anteidipfum quod dicitur

non latere, veluti fecandüm naturá fe habere;

etiam fi latuerit:& propriü effe;etiá fi nondum propriü effe cognofcas. Quinetià effe dulce:o2 portet.n. dulce effe, antequá dulce id effe perz cipias. Quapropter cüm id fitbonü,atqs adfit quod ipfum haber,ià bene fe habet.Itaq; quidz

nam fenfum oportetadiungeretnifi forte non

' in prefente quadá affectione, vel coftitutione

bonü collocent,fed cognitione potius atq; fen fu. Atvero fic fenfum ipfum, fenfualifque vite actionem dicent effe bonum: ideoque quedliz bet percipientibus,bonum adefle confitebunz tur. Sinaute exambobus bonu coftitui dicat, velutcertze cuiufdam rei, atfectionifve percez ptione: quonam paéto cüm vtrunque fit indi£ ferens, quod ex ambobus conftat, bonum af ferunt? ÁAtfi bonü quidé affectioné, talemque

ftatü effe bene viuere dicant, quando quis boz

nü przfens fibi cognofcit, interrogare eos.exz pedit, Vtrum cognofces przfens hoc effe prefens,beneviuat?an nofle oporteat non folum effe dulce, fed hocipfum effebonum*? Verüm, finoffe oportet effe bonüi, non: fenfus ipfiusiá id'opuserit, fed virtutis cuiufdam feníu pre ftantioris. Non ergo voluptate perfufis benevi uere competet, fed ei qui cognofcerevaleat vo luptatem effe bonü.Atqueita bene viuédi cau fanon voluptas erit, imo quod iudicare queat voluptaté effe bonü. Et id quide quod iudicat, eftaffectione & paffione preftátius:eftn.ratio, velintellectus: voluptas vero pafíio.Nulloauté modo quod irrationale eft, ratione eft excel létius.Quomodo igitur ratio feipfam dimittés aliud ponetin oppofito quodá genere conftitutü feipfa preftatius effe?Sed vidétur quicüque plantisattribuunt , & quicunq; fenfui tali benefe habere,laterefeipfos dà bene viuere t&quam maius aliquid querunt: ipfumq; quod melius dicitur, in vita integriore quodamodo collocát. Rurfus quotcunq; in vita rationali ef fe dicüt, noauté in vita fimpliciter, neq; etiá fi fueritfenfualis;recté forfan dicere pofset. Quá vero ob caufam fic & circa rationaleanimalfoz lüm felicitate ponüt, interrogare eos oportet, nunquid rationale adiügitis? quoniá ratio foz lertior fagaciorq; fit;atq; facilius prima fecunz düm naturá inueftigare cóparareq; poffit.Nàquid eti&fi neq; fagaciter inueftigare neq; affez qui valeret? At vero fi gppteripfam dütaxat inueniendi potentià magis id dicatur,aderit feliz citas etià ratione carentibus : fi modoó abíqs ratione prima fecundiüm naturá naturaliter affequantur. Itaq; miniftraeritratio, nec vllo mos do propterfe eligéda, neq; rurfum perfectio ec ius, quà dicimus effe virtute. Sin auté dicatis, nó habere MEM propter prima nature,fed propter feipfam effe colendá:dicendü fupereft vobis,quidnam fit aliud eius opus, & quz naz tura, quidye ipfam perfectam efficiat. Perfecta fané euadere eam oportet rion ob ipfam circa hecinfpectioné,fed in alio quodá perfectione eius confiftere; aliamQue ipfi ineffe naturam: neque in numero effe lord fecundüm natur& primorum: neque ex quibus prima huiufing.

ὤπωσι didévoy. e piv. 0i aie lebe qoe λέγουσε, τὸ τὸ σπί(Θ» μὴ λανδσένειν, δεῖ αὐτὸ ὠροιρον εἶναι τὸ πῶκὈ (6)», σεὸ τοῦ μὴ λωνθένευ" zT EN X D - Ji Rep cio 32 Xetra, yon ἔχει xa AeuDetyg xa) ci M κι D 4 2 et 2 ^^ xXe0y eV t4, ΚΩ μή 3:6 94V 007371 0A 6ΙπΕΙΟΥ. κο enj € NX - o SNCNS US *" 5 ο” z ol 4d v: d'& 33 429 ενα: ὧςσε ἆροοοῦ τώτου ὄυE ὁ vas A Δι 3 c YA T(B« xq) arapóysee, tdv ec C9 TO) 4Ü. 30 yov. Gee id & vio God «y φζοσλαµβαῤει. εἰ μὴ - 3-4 y fet 5) 9 z A» ὥρω σόι οὗ τῷ γωοµένῳ πάει ἡ κωτοιςρ/σἁ τὸ ? Y πω ο συ σα αν 5 ΄ aa oy θ)δ όωσιν, ἀλλω τῇ γνώσὰ πα] αἰοήσει. 3 » 6 USA EET οκ) τε ἀλλ) ὅτωγε αἴο)ησιν αὐπίμ) το ἄλαι ὃν £p; NM 0347 i o zc "7 c ὁϱ M o€ ^ 20 x οὐέργειαν ζωης αἰο)ηζμιής ὧςε 3 ὁτουθν euis ds Ns aD ον 2. 7 λαμβανομένοιςεἰ δε ἐζ ἀμφοῖν το irpo oy λέ; γουσιν,, οἷον αἷαῦήσεως πβιούτου, πῶς έκωτέρ» adiadpóps By 06,73 ἐξάμφον ἆγαλον ναι λέ 2ουση» εἰ 3) ἄγωιθον μὲν το ποος, E my miabd'e weitem qu dC (Luo iow γνῶ me qo evyeie 9ὸν αὐτῶ παρὸν, Ερωπητέον αὐτοὺς εἰ Ὑνὲς τὸ x M euo z Y XS e ^ 7 quupoy dj 1270 0,1 zr pee, GO (3-3 dé yvDyad, 22 t/ c IN 3 3 er P 3 3 » ἐ µδνον ὄδ ἠδυ, ὢλλ ὅτι πουτο το ὤγωον, ὤλλ εἴ δὗς τοῦτο το ἆ)α0ὸΥ., σὔχι αἷα ήσεως τοῦτο Sp. ad θα σε κα ε. r9 3 DE Á Φον ἠση, αλλ επερας μείζονος 4 xaT eic now ὸ πυώμεως, ἕ ποώιωτοῖςησ ομάένοις τὸ σσ 7 ὑ» πῶρζει, ἀλλα τῷ γμώσκεν δτωαµεένω ὅτι ἡ--

D doy; y» àyaDov. eria. 3 go C2 , ey, 3d cyà

ἔσσι, ἀλλα τὸ κρίνει d'uodi pev ov on qd cyi een Jày. ὶ τὸ μὲν κρῖῦον Θέλτιον ἡ κατὸ πάς (ὂ»λόγος ο) ἠνᾶς,ἠδ ον] 5 wiSog Sdaus) κρείτqe ὤλογον λόγκ.πῶς αἲ οιώ ὁ λόγος αὗτον ᾱΦεῖς ὤλλο Φήσετοι οὐ τῷ εγαντίω οϊψει κείµενον κβέίτ]ον εἶναι ἑαυτοῦ; ἆλλοι 99 ἐοίκασ-ν ὕσοιπε ὢ ησῖς Φυτῖς οῦ didénaw, Xo) 00v: Q4 cO 051 TH δε τὸ 4), λανούνειν ἑωυτοὺς μα ὄντι τὸ όὗ 5 Qreu) ma, κο) ο) πόανωπέρῳ ζωῃ τὸ ὤμεινον üO£vres. xg ὅσοι 3) οὐ λογικῇ ζωῇ εἶναι λέγουσι, αλλ Σχ ὡτυλῶς Qui, sd e cO hx diu, x λῶς μὲν ἴσως α) λέγἀν.διὼ ὃ ἅτω X περλ τὸ λογηκὸν ζφον µόνον τὸ σὔδαιμιονεῖν πσενται, ἐρωτῶν αὐτὸς προσήκφ άρα s AogAxev greocλαμιθαῤετε,ότι ομήχανον μῶλλον ὁ λόγος,κο) Bad ίως αὐιχγούειν ὁ σξιποιέῖν το πεῶτω κατοὶ φύσιν ο ύαται,ή καὶ μὴ ο πυατὸς j ai^ xp Cem. un d'é cvy y oet a2 εἰ μὲν 2]g Tà ap^ dOpíaxe μῶλλον διώ αι, εσοιῃ (τοῖς μὴ λόγον ἔχασιν εἰ οὐσῦ λόγε «θύσί τυγ χαῤειεν Ἡ πεώτωνρᾷ Φφύσι,το 0δαιμονεῖν.. ὁ ὑπουρθς aJ à λόγος,ὸ 3d] at eiperóv yiyvorm gd a0 Tie Aetas ads iv qpetpuey ἀρετὴν εἶναι. εἰ σε ῄήσητε µη δια το κ ρύσιων πεῶτα ἔχειν τὸ τριον, ἀλλα δ)) αὗτον ὡσυ-ωσὸν εἶναι, λεκτεον ειπε ολ. λο έργον aS. Tig Φύσις QS, π πέλειον αὖ τὸν παμε. ποιεῖν φὸ ο εἵ αὐἲ τέλειον.ὁ Ὁ θεωρίοῳ περὶ ταῦτα, Φλλα ὤλλό πα τελειον αὐτὸν eva, Φύσιν ἄλλην εἶναι a). μὴ εναιαὐχ τότων τ πρώτων κὶ Φύσινμὴ δε &£ ὧν ποὶ πρῶτου κ; φύ. ewe