Plotini platonicorum facile coryphaei Operum philosophicorum omnium libri LIV : in sex enneades distributi

SS autem actus eiufmodi non ipfum totum, fed partem potius aliquam: quemadmodum & ve

erali actu vigente,non trafifimigratin reliquü Bowie talis actionis animaduerfio per ipíam fentiendi naturam. Q god fi idem penitus atq; vegetalis noftra virtus effemus, proculdubio agenteilla, nos ageremus. At vero id minime fumus, fed ipfeintelligentis ipfius acus fciliz cet, fumus : quapropter agente illo nos agie

x ; Qnare lateat AASEO

&uminemin ^ L A T E T. veroforfitá propterea quod B

zelücentie c

non peruenit ad vim aliquam perfentientem. fite sius e

di Nam perfenfum quendam quafi circa hec me gomodo pof dT m agere quoquead hzc oportet: Ipfe vero fitanimre- intelle&tus cur no agatzrurfusque circa ipfum wi. ^ anima,fenfum animaduerfionemque precedens "Oportet enim actionem aliquam ante animaduerfionem effe: fiquidem idem eft inz relligere;atq; effe. Videtur autem animaduer-

fio effe,fierique, quando intelligentiz actus re-

' fleéitur: & quando quodagit fecundüm ani-

mz vitam,quafi iterum repercutitur,velut aliz

quidin fpeculo circa lene, nitidumque quiefcens.Vtenim in eiufmodi rebus quando adeft Ípeculum,fit fimulachrum : quando verónon

adeft, vel non rité fe habet, acus quidem

cuius erat fimulachrum adeftfimulachrum ve

ro abeft: fic & circa animam quando quietem

agit, quod tale eft in nobis, vt in co imaginationés,fiue note quedam cogitationis, intel-

' lectusque refulgeant: tunc introfpiciunturiinaginationes eiufmodi: & modo quafifenfibi .liiamagnofcitur, vnà cum cognitione priori

T ο λτωαι cogitationemqueagere. Cümvez

rà id confunditur, propterea quod perturbata

fit corporisharmonia, tücabíque iimulachro cogitatio;intellectusque intelligit; ac fine phá-

. talia tuncagiturintellectio. Quapropter eiufz

modi quodam pacto confiderari poteft, cum phantafiaintelligentiam fieri, cüm tamen inz telligentia phantafia minimé fit. Multas vtiqs

, reperiet quis etiam vigilátium fpeculationes,

& actionesque honelftas,in quibus conftituti [ρε

. culari nos, &agere non aduertimus. No enim

neceffe eft, legentem quod legat agnoícere,pre

fertim quádo attentione maxima egit: neque

qui fortiter agit, neceffario cognofcit fe fortiz

ter agere: aliaque permulta fimiliter adeo, vt "animadueríiones videantur actiones, quas coz mitantur,debiliores reddere. Ipfz veró cum fo le funt, tunc purz funt, plusqueactionis & vi tz haberevidentur.Iam vero cüm probi viri in co ftatu viuunt,eos magis viuere conttat:quip p cüm vitain eo tempore nonin fenfum dif

ufa fit,fedinipfam eodem tenorecolle&ba. —

A T Íiqui obiecerint , virum huiufinodi m? omniu; P6 Viuere quidem,profecto nos ipfum viuere vit: qua affirmabimus : latere autem illos huiufmodi fauone, felicitatem , ficut & vitam. At nifi crediderint, zquum cenfebimus, vt concedentes eum viz uere,probumque effe, hoc pacto vtrum beaz tus fit perquirant; ne forte detrahentes ei vitam, vtrum bene viuat, inquirant. nequerur fus hominem tollentes de medio, iam de hominis felicitate delibers$t. demum neque cütmn probum conceflerint ad intima effe couerfum,

XI Beatus maxi

PLOTINI ENNEAD:.I Ἀθάνοι οἱ αἳ αὗτη ἡ ἐνέργειω οὖκ. αὐτὸν πόντο, ἀλλό ζμέρ(Θ» αὐτοῦ, οἷον κο) τῆς Φυσηκῆς ἐ- “Φυτικδε

νεργείως θγεργούσης, σῶχι. ἔρχεταιεῖς τὸν ἄλλεν

QU d'a) TWY ἡ τῆς ποια τής ἐνεργείως ἀὐτίληνψνις

Tí QAO [AI G.A εέπερ "pue à * Quanóy ἡμῶν, ὃν

Eu ct μαμα κο,

$7 EV, 917) υνοοιώτος ὀμέργεια, ὦσε ὀνεργοιώ-

τος ἀκείνα, ογεργοῖµεν αὐ ἡμεῖς, n

AANGA/NEI? iras Qj, cL oitcuc

τῶν αἰοητῶν. διω φὸ τῆς αἱο)ήσεως, ὥσπερ µέ-

σης περι τρία, Ἀθνεργεῖ δοκεῖ κα) περὶ τούτων. " ἐνεργᾶν

ατος Ἄ ὁ ντο, diem cyx. ὀνεργήσφ κα) voi gs

περὶ αὐτὸν, ἡ «στὸ α{οήσεώς,κο] ὅλως αὐ]ελήposs dà 3à 7 me) αλελήννεως C»epynue &üνα} εἴπερ τὸ αὐτὸ, τὸ γοξῖν θεΐνωι ὁ ἔομκεν ἡ αὐπληψιις εἴναι κα) γνεῶς, οὐωόμοσΊοντος που vom a του ἐνεργοιῶτος TOU Xe T τὸ (en

C jig Nruysis , oiov jmodkévrug aui Aur, ὥσπερ &y

xa indo c) περι τὸ λέίον ὁ λαμπεὸν ἠευχιώζον.

Q6 0UD CI Ttg ToiÉTOIG σσ αρόγτος μεν τὰ κα”

Tio tylosTo το εἴδωλον, μὴ παρόντος σὲ,

ja ἅτῶς ἔχοντοςχ ενέργεια πάρεσον, E το & ον {0 α)- ἅτω καί περι ψυχόδὸ »Πσυχίαν

μεν ὤγοντος τὰ ἐν ἡμή τοιότα, ὦ t Qoa vea, qz

Tis 2jgweios «qj 8 VS eixovia quera , evep avra

τατου, κο) οἷον αἰαῦητῶς 2 ώσκεταυμετὸ τς

πρώτης Ὑνώσεως, ὅἷι ὁ νᾶς καὶ ἡ λ]άνοιω ένερye συγκλαςθώτος) τότε Αλ] τὸ τΏσώμω-

Του ἹερωΠομένάω ἁρμονίαν, αὔ ού εἰδώλε ἡ ιά-

νοιω κοη ὁ γᾶς νοςῖ, καὶ αὖ συ Φαντωσίως ἡ νόη-

. ei 3032. 4) t Ke] TOig TOY QD) 1 Voci ro, μετοὶ φαν πωσίως τίω νόησιν γήγνεῶο, σὔχε ἔσης τῆς νοήσεως Φανπεσίας, mas d αν he caet X £9e712ορότων καλως ἐνεργείας, ο εωρίας, καὶ πβά ἔειο, ὅτε )εωρᾶμεν, καὶ ὅπε πε Ἱομιεν, τὸ qa As O 6r Tias aui, Gix. VyScue. € 99 «iy

αὐαγινώσκοντο αλώγκη ἃ ο δοκαλέῖν, διὰ « ναγμνὠσκει-ὰδε γε ὁ αφθριζόµεν(Θ», δἷς αὐδρί- 350 ζετωι, καὶ κωτὸ τὴ αὐδρίων ἐνεργέῖ ὅσιω ένερφεῖ- καὶ ἄλλα μυρλαιὧσε τὰς «9 οφκολαήσές, κινθυσύειν ἀμιυδῥοτέρας αὐτοὺς τοὺς ἐνεργείως, eae QI axcAu Og, ποιόν: µόγαις οε αὐτος z-

Έ σως, κα γερὼς τότε εἶναι, κα) μᾶλλον οὐεργείν, «dU μῶλλον ζῶ, καὶ δὴ κα) εν τῶὠτοήτω πάθει τῶν av «d eio γνομένων, μᾶλλον τὸ 2 εἶναι, σὔτε ἐχυμένον φΦεὺς αἴαθησιν, ὢλλ ἐντῶ αὐτῶ ἐν ἑαυτῷῶ σινηγ’ μενου. ;

ET déhvec un ζὰ5 λέγοιεν τὸν τοιῶτον, Cua μεν αὐτον Φήωμεν : λανοσένειν ο] αὐτὲς alu «Gd equcvíaw q-3 Tos ὥαστερ Κο) τὸ (az.

Gay; πει)οιντο,οιζιώσομεν ou) 736 «σφοθεµέ,

VE TOV (Givzzt «oj voy mrwd coy, y v0 (nav, ei

e ο0σαίμων μὴ δὲ τὸ {5 αὐτῷ ἐλα Πόσοωτως, τὸ 4) ζ15 διπεῖν εἰ «παρεστ' μὴ dV αὐελόντοας τὸν a Doc my, περὶ &Cd'aquoviag αλ ρώπου rev: pud àv amxduoy συγχωρήσωρτως εἰς τὸ

trag XeNIIA