Bibliografia Vichiana II

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DE BARANTE - DIDIER - ALTMAYER - DIVERSI

Estraneo scrive il De Barante al movimento filosofico francese del suo secolo, il Vico diè alla storia la maggiore generalità possibile, come •colui che lungi dal ridurla, per dire cosi, aun fatto solo l’incivilimento volle ricercare le leggi di codesto fenomeno, ritrovandole non già, come prima di lui il Bossuet, in un’azione diretta e continua di Dio sull’uomo, bensì, pure senza negare l’intervento divino, considerando questo esclusivamente come primitivo e originario, « comme avant réglé d’avance les épreuves par où devait passer l’esprit humain en se développant selon les lois de la raison». Così considerata, la storia diventa « l’accomplissement d’une prophétie philosophique, puisque sa marche est nécessaire, puisqu’elle peut étre prévue ». Anzi, « les actes, les lieux, les noms propres peuvent disparaitre de la scène historique », in quanto «ii ne s’agit plus de raconter comme tout a été, mais de demontrer comment tout a dù étre ». Che se poi un sistema siffatto « porte quelque exagéralion quand on le pousse aux dernières conséquences, il donne l’idée d’une puissance philosophique et d’une imagination pénétrante qui assignent une haute place à l’auteur de la Science nouvelle ». Il De Barante, inoltre, indica vagamente un libro scritto da «un des imitateurs les plus ingénieux de Vico » e intitolato Formule de V histoire d’un peuple appliquée au peuple romain. La lettera del De Barante al Michelet è pubblicata dal Donati, Nuovi .studi, pp. 493-94. Dei Mélanges v. pp. 45-45. 15. C. Didier, J. J. Altmayer, F. Denis e altri. La ciclica teoria vichiana dei ricorsi tanta era allora in Francia la smania di citare a proposito e a sproposito il Vico, viene citata, •e tutti vedono quanto fuori di luogo, da Carlo Didier (1805-64) in un articolo sulle rivoluzioni di Spagna dal 1830 in poi, inserito nella Revue des deux mondes del 1836 (I, 325). Orientato verso il vichismo-hegelismo e, al tempo stesso, informato delle ricerche storiche del Niebuhr e del Savigny si mostra J. J. Altmayer (1804-75), socio della Società biblica di Bruxelles, nella Introduction à Velude philosophique de Vhistoire de rhumanité (Bruxelles, 1836). L'ordine cronologico induce a ricordare a questo luogo Vittorio Molinier (1799-1887), Vico, fragment d’un traile de droit naturel (nella Revue de législation et jurisprudence, VI, 1836) ; il già mentovato Felice Ravaisson, De Vhabitude (Paris, Fournier, 1838), ove a p. 43 n è citato il Liber metaphysicus ; il parimente mentovato Roux-Lavergne (v. sopra p. 544), Notice sur la vie et les aeuvres de Vico, inserita ne UEuropéen, « Journal de morale et de philosophie », ottobre 1838, n° 6 ; J. A. Agnès, .De la propriété considérée comme principe de conservation ou