Bogoslovlje

О ПОДЕЛИ ДЕКАЛОГА

Као што je беседа Исуса Христа на гори (Мат. 5,, 6., и 7., гл.) од еминентне важности за новозаветну или хришћанску етику, управо језгро исте, тако je исто и декатог (бёка=lo, Хбуос - реч, заповест) или десет заповести Божјих, које je Mojсије примио од Бога на брду Синају (сравни; II Мој. 20, 217.; V Мој. 5, 6.-21.), језгро старозаветне етике. Зато етичари, кадгод расправљају о старозаветној етици, обраћају пажњу највише декалогу. Важност декалога дала je и нама повода да проговоримо засада само о подели декалога, односно о разликама исте поделе напомињући, да ћемо о садржају декалога проговорити опширније другом приликом. Но пре него што пређемо на излагање поделе или боље рећи разлик§ поделе, декалога, ми ћемо се пре тога дотаћи друга два питања, која са питанием поделе стоје у тесној вези. Прво питање тиче се броја Божјих заповести, а друго плоча, на којима су те заповести биле исписане. Што се тиче првог питања можемо рећи, да се увек сматрало и сматра као сигурно, да je Мојсије примио на Гори Синајској десет заповести. У осталом у то се није могло сумњати јер то изричито потврђују извесна места у Мојсијевом Петокњижју. Тако се нпр. у II Мој. 34, 28. каже; „И написа Господ на плоче речи завета, десет речи“, т. ј. десет заповести (сравни V Мој. 4, 13.; 10.). О „десет речи“ говори се и у јеврејској Библији „aseret hadebarim“, а тако исто и у првом грчком преводу Ст. Завета, т. зв. Септуагинти (LXX) „ot бека Х6уоГ‘. По овим се изразима грчки црквени писци редовно служе називом ц бекйХоуо ç seil, vop-odedla. Дакле, да je Мојсије примио од Богв десет заповести у то се иије никада сумњало, а и данас се не сумња. Исто се тако није сумњало и не сумња и што се тичедругог питања, односно тврдње, да je Мојсије тих десет заповести примио исписане на две камене плоче, ј ер и за то има потврде у Мојсијевом Петокњижју. Мојсије о томе вели; „И даде ми Господ две плоче камене“ (V Мој. 9, 10.; сравни: II Мој. 31, 18.; 32, 15.;VMoj. 4, 13.). Једно није ипак јасно код овог другог питања, найме колико je било исписано заповест на првој, а колико на другој плочи. Ова неизвесност долази отуда, што се о томе нигде не говори у Мојсијевим књигама. Зато јеврејски и хришћански писци, не имајући сигурног ослона у Мојсијевом Петокњижју, заступају разна гле-

225

О подели декалога