Bosniя, Gercegovina i Staraя Serbiя

— 647 столько же нажить себѣ барыша, — и бросился на несчастную раію, какъ бѣшеная собака. Если кто нибудь отправлялся съ жалобою къ мудиру или капмакаму, то люди Фазли-паши давали денегъ мудиру или меджлису, и оказывалось, что откупъ правъ, а тотъ, кто жаловался, подвергался побоямъ, тюрьмѣ, поруганію. Если же несчастные являлись съ жалобами въ Сараево , то откупъ тотчасъ сочинялъ мазбату (свидѣтельство), на мазбатѣ владыка, торговцы, каймакамъ, мудиръ, меджлисъ, всѣ подписывались, что жалоба несправедлива, и паша скорѣе вѣрилъ каймакаму и мудиру и меджлису и владыкѣ и торговцамъ, нежели поселянамъ. Если бы только горемычные Посавинскіе раіи умѣлп дѣйствовать и имѣли на своей сторонѣ двухъ или трехъ торговцевъ, которые засвидѣтельствовали бы ихъ правоту и представили ясно дѣло пашѣ, то Хуршпдъ-паша во многомъ облегчилъ бы ихъ участь и оградилъ бы ихъ отъ злоупотребленій агъ (землевладѣльцевъ), потому что аги послушались бы его и никто изъ нихъ не сталъ бы ему противорѣчить. Но въ страданіяхъ бѣдной христіанской раіи не столько виноваты Турки: какъ Турки, они привыкли дѣлать насиліе; но болѣе виноваты владыка и Греки и торговцы, которые не стараются помогать своей братьѣ, по пособляютъ Туркамъ. Они поступаютъ, какъ Турки, и грабятъ бѣдный народъ. Случалось не разъ, что торговцы—христіане возьмутъ на откупъ десятину и третину отъ агъ: такъ пони раздадутъ мудирамъ и взяточникамъ въ меджлисахъ, — и тогда дѣлай, что хочешь. Въ Турецкомъ царствѣ, у кого есть деньги, тому и честь, тотъ и лучшій человѣкъ. Поэтому-то нѣкоторые изъ Сараевскихъ торговцевъ не желаютъ никакой перемѣны въ положеніи дѣлъ. Таковы во-первыхъ Манойло Евтановичъ, во-вторыхъ Ристо-Савичъ, въ-третьихъ Симо Самоуковичъ, въ-четвертыхъ РистоТрипковичъ, въ-пятыхъ Хаджи-Іово Деспичъ, въ-шестыхъ Іово Бесара. Бромѣ этихъ есть и другіе, но никто изъ нихъ не имѣетъ голоса при этихъ шести. Нѣсколько лѣтъ тому назадъ,