Europa und Asien : oder Der Mensch und das Wandellose : Sechs Bücher wider Geschichte und Zeit

dem wir das Leben, dieses lneinessein aller Gegensätze, ahnungslos verwechseln mit unserm Wissen vom Leben, als welches beruht auf einem FHerausholen (Apperzipiren).

Erst diese ‚Apperzeption‘ kann aus Unendlich-Seiendem . das Endlich-Begrenzte aussieben und urteilend fest- stellen. — Auf diese Weise behandeln wir Seele, als handele es sich um Leibnizens ‚des automates incorporels. Ja, wir behandeln andere und uns selbst, als wären wir konstruirbar aus Auge, Ohr, Kinästesie, Aufmerksamkeit, Gedächtnis, Kombination, Urteilsfähigkeit, Begriffsumfang, Beobachtung und einem

Schock weiterer, gleich Basen und Säuren der Chemie zu-

sammenstellbarer ‚Funktionen‘.

Am tollsten aber überschlägt sich dieses mechanistische -

Denken, wenn wir das Leben, (welches an sich selber kein zeitliches Geschehen kennt), auffassen als Geschichte,d.h. als eine Klitterung von Ursache und Wirkung in der Zeit. Wir beweisen damit, daß der matematisch-mechanische Begriff der Funktion in unserer ganz auf Werk und Wirkung gestellten Arbeitswelt allmächtig wurde. Er gipfelt in jenem jüngsten Relativitätsteorem, welches

scheinbar die klassische Mechanik Newtons ablösend, in Wahr-

heit aber sie erfüllend, die Welt nur noch gelten lassen kann als — Bezugssystem von Näherungswerten.*)

Indem diese neue Physik (welche übrigens schon durch Ernst Machs ‚Positivismus‘ angebahnt ward) die uns von der klassischen Mechanik-eingeimpfte Weltanschauung verfolgt bis zu den Grenzen, wo sie widersinnig zu werden beginnt, erweist sie sich in Wahrheit als die abgefeimteste, tifteligste Ausgeburt der mechanistisch voreingenommenen rechnerischen Intelligenz. ö

Dieserechnerische alles Leben logisirende, das letzte Stückchen Raumanschauung aritmetisirende, das letzte Restchen Ding begriff durch Maaßbegriff ersetzende Intelligenz vernichtet Raum, Zeit, Bewegung, Weltäther, Weltsubstanz,

*) Der Unterschied der neuen gegen die alte Physik läßt sich knapp so formuliren: Nach Newton gibt es Naturgesetze unabhängig vom ‚Subiektivem‘, d. h unabhängig vom jeweiligem Bewegungssystem eines Beobachters. Nach Einstein ist das Naturgesetz: das für jedes Bewegungssystem Gültige. Der Name Relativitätslehre ist also durchaus irreführend. Es handeit sich um Relativirung aller Anschauungswelten zu zunsten logomatischer Absolutheit,

a Genau ebenso hat unsere Wissenschaft das Psychologische _ (also Mechanische) mit dem Psychischen vertauscht, in-

J