Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

205 тѣ земли, гдѣ теперь Волохи, Мултаны и Татары Добручскіе, и всѣхъ ихъ привелъ въ послушаніе однимъ своимъ походомъ, и возложилъ на нихъ дань, которую они раньше давали царямъ Греческимъ". Очень живо описываются набѣги Печенѣговъ на Бѣлгородъ, „Руская хитрость въ осадѣ" и „условія поставленныя Русакамъ Печенѣгами" и поиски поединщика, когда старый Переяславецъ обращается къ Владиміру: „Царю! Княже великій Володиміръ! есть у меня сынъ, который можетъ бороться съ Печенѣгомъ". Владиміръ спрашиваетъ молодца (гао1о]са), какъ Саулъ Давида, а храбрый Русинъ отвѣчаетъ: „Я, слуга твой, сегодня покажу, что Печенѣги со своимъ богатыремъ будутъ посрамлены передъ тобой, Царю преславный!" Поединокъ Русака съ Печенѣгомъ окончился во славу русскаго оружія и царя Владиміра. Только послѣ этого Владиміръ задумываетъ креститься, въ изложеніи автора: „Такъ какъ Владиміръ былъ великимъ и славнымъ во всемъ мірѣ монархомъ или самодержцемъ всѣхъ земель Рускихъ, но поклоняясь кумирамъ въ язычествѣ, жилъ безъ закона, то пріѣзжали къ нему въ посольствахъ отъ разныхъ королей, князей и народовъ учители разныхъ вѣръ и законовъ, Магометане, Египтяне и Арабы съ другими королями Аргавенскими, уговаривали его принять ихъ вѣру и законъ, данный Магометомъ; этимъ (закономъ) Владиміръ пренебрегъ, ибо онъ показался ему плюгавымъ и мерзкимъ. Потомъ частые послы отъ папы, цесарей и князей римскихъ или латинскихъ и нѣмецкихъ уговаривали его принять ихъ вѣру и законъ христіанскій. И этого онъ не хотѣлъ позволить, ибо латинскія церемоніи показались ему мало набожными, а церкви мало опрятными (піеЬагбго осЬ^(іо2пе)“, эпически разсказываетъ нашъ каноникъ. — „Наконецъ уговаривали его и Жиды принять ихъ законъ Моисеевъ, но онъ не хотѣлъ, ибо показались ему Моисеевы уставы тяжкими; только послы отъ греческихъ цесарей и патріарховъ съ ихъ вѣрой и церемоніями возымѣли на него нѣкое дѣйствіе". Подробно разсказывается, какъ Владиміръ послалъ пословъ въ Болгарію, въ Римъ, къ Нѣмцамъ, въ Африку, въ Египетъ и въ Скиѳію; какъ въ Царьградѣ цесари обрадовались, узнавъ, что „пришли послы отъ Владиміра монарха Рускаго высматривать вѣру". Послѣ этого цесари посылаютъ’ „ученаго философа Кира или Цируса" въ Кіевъ; онъ бесѣдуетъ съ Владиміромъ о христіанской вѣрѣ и показываетъ ему „золотую запону" (занавѣсь) съ картиной Страшнаго Суда. Послѣ того разсказъ идетъ, согласно лѣтописи, объ осадѣ Корсуня, о крещеніи Владиміра въ Корсунѣ, и о возвращеніи его въ Кіевъ, гдѣ князь велѣлъ собраться всѣмъ „для святого 1) Протопопъ Анастасъ въ своемъ письмѣ на стрѣлѣ обращается со словами: „Владиміре царю!" (I, 129).