Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

210 могущественное государство, которое особенно процвѣтало при Галицкомъ князѣ Даніилѣ1). Галицкій князь Даніилъ замѣчателенъ, между прочимъ, своими сношеніями съ папой Иннокентіемъ IV, который прислалъ ему королевскій вѣнецъ, возложенный на него легатомъ Опизо въ Дорогичинѣ. Однако, унія съ латинствомъ не состоялась1 2 3). Бурныя и тревожныя времена, въ особенности послѣ татарскаго погрома, тяжело отражались на Волынской и Галицкой землѣ, окруженной кромѣ того еще враждебно настроенными Поляками, Литовцами и Венгерцами. Послѣ сложной и тяжелой борьбы Волынская и Галицкая земли подпали подъ иноземное владычество. Въ 1340 году польскій король Казиміръ Великій завладѣлъ Галиціей, а Волынь оказалась подъ властью воинственнаго литовскаго племени, которое завладѣло почти всей Западной Русью. Громадныя области Западной Россіи обладали болѣе высокой христіанской культурой, чѣмъ языческія литовскія земли, и оказывали настолько сильное вліяніе на Литовское государство, что уже въ XIV вѣкѣ можно было сказать, что русское православное вліяніе становится господствующимъ8). Однако, бракъ великаго князя литовскаго Ягайло съ польской королевой Ядвигой въ 1386 году въ корнѣ измѣнилъ положеніе вещей. Ягайло принялъ католичество и въ католичество же крестилъ литовскій народъ. Наступила длинная и сложная борьба между Литвой, Западной Русью и Польшей, смыслъ которой сводился къ желанію Польши овладѣть богатыми западно-русскими областями, въ томъ числѣ и Волынью. Это было достигнуто путемъ созданія Люблинской уніи Литвы съ Польшей въ 1569 году, когда Волынская и Кіевская земли были перечислены изъ Великаго княжества въ Корону, и такимъ образомъ въ предѣлахъ единаго Польскаго государства снова объединились Владиміро-Волынское княжество съ княжествомъ Галицкимъ. Несмотря на всѣ эти превратности судьбы, какъ Волынь, такъ и Галиція, сохранили православную вѣру, не поддаваясь католической пропагандѣ. Положеніе католичества въ XV и XVI вѣкахъ въ Польшѣ было весьма тяжкимъ, и католическая церковь, ослабленная внутренними безпорядками, подрывалась громадной пропагандой протестантизма и въ особенности кальвинизма; это обезпечивало болѣе или менѣе спокойное существованіе православнаго населенія и православной церкви. Къ тому же, польскіе короли изъ Ягеллоновской династіи, Сигизмундъ I и особенно Сигизмундъ II Августъ Старый не были особенно ярыми католиками и охраняли начала вѣро1) Тамъ же. Стр. 16. 2) Е. Голубинскій. Исторія русской церкви, т. II, первая половина, стр. 82—83 и слѣдующія. 3) В. Ключевскій, Курсъ русской исторіи, часть III. М. 1900, стр. 117.