Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

162

дить къ заключеншю, что наше существо в$дь продолжается (Чиге) послЪ всякаго ощущеня, значить его никакъ нельзя отождествить съ ощущенями. Отсюда главное положене всей прогрессивной философли Пьера Леру, и ее надо запомнить. Эта мысль, когда она домчится на Русь, станетъ акс1омой: „Существо человЪка есть состоян!е устремленности (6{а{1 Ч’азриаНор)“ *). Въ самомъ дБлЪ. То, что продолжается, подчинено закону скорости, скорость же можетъ лишь развиваться и даже стать безостановочной, или встрЪтить препятствя. Каждому нормальному человЪку свойственно стремиться къ будущему. Но это завфтное состоян!е устремленности можетъ быть ослаблено всякаго рода помБхами. Что же однако представляеть собою это будущее? Разъ отброшенъ утилитаризмъ для настоящаго, какъ было Пьеру Леру на немъ строить свое представлене о будущемъ? НЪть, искомое и вожделЬнное будущее, этотъ уже заранЪе и давно превознесенный Прогрессъ, и именно прогрессъ съ большой буквы, не есть простое и животное накоплен!е благъ, удовлетворяющихъ нашимъ потребностямъ. Зоветь н5что вы сшее. Искони впередъ и впередъ! И знали это высшее и передовое устремлен!е вс мудрецы древнихъ и новыхъ времень. Такъ рьшенъ былъ вопросъ о будущемъ. Установлено, и это станетъ акЧомой, принимаемой безъ доказательствъ,что всЪ велике люди стремились въ будущее и предвидБли его. Будущее узаконено авторитетомъ всЪхъ чтимыхъ человЪчествомъ великихъ людей.

Зато мы еще разъ возвращаемся къ прошлому и изъ знаня прошлаго выносимъ возможность опредфлить, что такое Прогрессъ.

„Что намъ дФлать, — спрашиваеть Пьеръ Леру, — съ этой находящейся въ насъ силой, заставляющей насъ безпрерывно стремиться? Не обратимъ ли мы эту силу къ Богу вм$ст$ съ Платономъ? А идя этимъ путемъ, развЪ мы остановимся вмстЪ съ Платониками на несовершенныхъ проявлен!яхъ совершенной красоты? Или вмЪстЪ съ Хрисманами, мы безудержно бросимся въ самое лоно Боже? Или, можетъ быть, съ Эпикуромъ, напротивъ, мы не оторвемся отъ природы? Подобно самому Эпикуру, мы постараемся успокоить, ограничить, усыпить эту проявляющуюся въ насъ силу; и тогда мы захотимъ какъ нибудь искусственно пр!обрЪсти покой, въ дремотё котораго мы ощутимъ не знающее тревогъ существован!е?* °).

Отвфть уже предрЪшенъ. Платонъ понадобился лишь, какъ подходъ къ христанству. А при этомъ высказывается такое соображенше: осталось не понятымъ все великое значене открытаго Ньютономъ закона тяготЪня, ибо законъ тя-

1) Ое 1'Витапй6, ор. с, р. 78. 2) ТЫ, р. 82.