Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

163

готъня ничто иное, какъ Платоновское понимаше Любви. Тогда подходъ кь христанству уже полностью обезпеченъ: „Что такое это тяготьше, о которомъ говорить Платонъ, называя его Любовью и которое по его мн$ню возвращаетъ насъ къ Богу? РазвЪ не назваль бл. Августинъ любовь в5сомъ духовныхъ сущностей (Со. ХШ, г.г. [Х)? ВсЪ величайшие труды христанства, направленные на самоусовершенствоване,—ничто иное, какъ приложеше принципа тяготъвя къ Богу“.

Таковы главные тезисы Пьера Леру.

Въ мои пли не входитъ утомлять читателя его аргументашей. Я предпочту сразу перейти къ центральной любопытнЪйшей изъ мыслей нашего автора. Ни у Эдгара Кинэ, ни у Ламеннэ мы не находимъ ничего подобнаго. Эта мысль свяжеть Пьера Леру съ н5коей давней, восходящей къ первымъ вЪкамъ, можеть быть, и исконной мечтой христанства. Прогрессисть ХХ в. ни одной минуты не подумавшй о томъ, чтобы католическая церковь благословила его вЪроучеше, окажется продолжателемъь былыхъ строго христанскихь и даже католическихъ прогрессистовъ, самое существоваше которыхъ въ сущности и разрЪшаетъь проблему о взаимныхъ отношешяхъ христанства и идеи прогресса. Эта любопытная мысль Пьера Леру, которую я считаю центральной, тЬсно связана съ установленной имъ, какъ мы только что видфли, эволющей оть Платона до Христа. „Въ течени восемнадцати вЪковъ, — пишетъ Пьеръ Леру, — христиане продвигались къ будущей жизни во имя Отцаи Сына и св. Духа. Объясняя эту формулу, философ!я научитъ насъ продвигаться къ будущему во имя ДЪйствительности, Идеала и Любви‘ *). ВпослЪдстыи Пьеръ Леру называлъ это истолкован!е св. Троицы „открытой имъ Тр!адой“. Новый догматъ равенства, который повелъ насъ въ зачарованную страну будущаго, теперь довольно неожиданно столкнулся лицомъ къ лицу съ основнымъ христанскимъ догматомъ о св. ТроицЪ$.

Въ 1848 г., въ самый разгаръ Револющи, когда надежды замяли, точно онф цфлый млечный путь звЪздъ путеводныхъ, избранный въ Учредительное Собране депутатомъ отъ рабочихъ Парижа, Пъеръ Леру сильнфе ч$мьъ когда либо охваченъ трепетомъ возродившейся в$ры. Изъ основанной имъ въ БуссакЪ типограф!и выходятъ одна за другой брошюры, посвященныя религми. Главныя изъ нихъ „О нащональной релими“, „О хриспманствЪ и его демократическомъ происхождени“, „О христманствЪ и о вселенскихъ соборахъ“ °).

1) Тыа, р 94.

2) Р’ипе Вейе1оп МаНопа!е, оц Чи сие. Воиззас. 1846, 16°, 148 рр.; Ри ‘СВизНагизте её Че оп омеше АётосгаНаце. Па. 1848, 16°, 1—224; Бе Гоп-

т