Bosniя, Gercegovina i Staraя Serbiя

- ш зяпномъ опредѣляетъ количество его жатвы и записываетъ у себя, а ему даетъ такую же бумагу, замѣтьте, писанную поТѵрецки. Но онъ не хочетъ взять десятый снопъ тотчасъ, а явится опять весною , когда хлѣбъ вздорожаетъ, и потребуетъ тогда свою десятину, илп натурою пли деньгами. Онъ скажетъ поселянину: «подай мнѣ 200окържп (или пшеницы и т. п.).»«Помилуй, говоритъ ему бѣдняга, да я собралъ всего только 1,000 окъ, тебѣ, стало быть, слѣдуетъ сто.» — «Покажи мнѣ мою бумагу.» Поселянинъ подаетъ откупщику его записку, и въ ней дѣйствительно значится не 1,000, а 2,000 окъ. Дѣло въ томъ, что раія не знаетъ Турецкой грамоты и не могъ повѣрить того, что записалъ на него откупщикъ; звать же свидѣтелей и иттп жаловаться нѣтъ проку, потому что всѣ меджлисы и мудиры прямо или косвенно участвуютъ въ откупѣ. Впрочемъ, это только легкое указаніе на Турецкую систему собиранія податей : обстоятельнѣе читатель узнаетъ ее въ послѣдствіи. Военное управленіе находится подъ начальствомъ дивизіоннаго генерала, который зависитъ отъ главнокомандующаго Румелійскою арміею, пребывающаго въ Битолѣ (Монастирѣ). Въ Босніи расположено нѣсколько полковъ регулярнаго войска и отряды башп-бузуковъ, Арнаутовъ, жестокихъ грабителей. Только въ 1851 г. Омеръ-паша взялъ рекрутъ съ Боснійскихъ мусульманъ; съ тѣхъ поръ они остаются, какъ въ прежнія времена, свободными отъ рекрутства, хотя не платятъ выкупной подати, наложенной на христіанъ. Духовное управленіе не представляетъ въ Босніи ничего оригинальнаго. Глава его у мусульманъ есть муфти , у православныхъ митрополитъ • изъ Фанаріотовъ, у евреевъ раввинъ, какъ и въ другихъ областяхъ Турціи. Католики имѣютъ въ Босніи своего епископа; онъ завѣдываетъ приходами и приходскими священниками, но въ управленіе Францисканскими монастырями не вмѣшивается, хотя самъ принадлежитъ всегда къ