Bosniя, Gercegovina i Staraя Serbiя

4-6І Турціи мусульмане и христіане: ибо въ душѣ каждаго мусульманина, какъ бы онъ ни былъ образованъ, а часто въ той же самой мѣрѣ, въ какой онъ образованъ, таится глубокая ненависть къ христіанину и неискоренимое желаніе попирать его, чтобы не дать ему возможности вытѣснить самого его (мусульманина) изъ его первенствующаго положенія. Оттого всѣ законы и распоряженія въ пользу христіанъ будутъ еше долго снабжаться въ Турціи оговорками и увертками для ихъ неисполненія; оттого долго еще помѣщики, откупщики податей, чиновники и меджлисы (областные и уѣздные совѣты) будутъ составлять товарищество (ортаклукъ, какъ выражаются въ Босніи), для грабленія безпомощныхъ поселянъ и подавленія ихъ голоса передъ судомъ и высшею властью; оттого долго еще прекрасная, населенная добрымъ и крѣпкимъ народомъ страна, какова Боснія, будетъ одною изъ самыхъ бѣдствующихъ точекъ на земномъ шарѣ. Понятно, что въ душѣ всякаго Босняка-христіанина лежитъ глубокая, неискоренимая ненависть къ Туркамъ, ненависть, которая одинаково обнимаетъ п туземцевъмусульманъ п Османліевъ, но которая въ отношеніи къ послѣднимъ соединяется еще съ презрительнымъ недовѣріемъ. Замѣчательно однако, что ненависть эта, по крайней мѣрѣ въ сердцахъ сельскаго простонародья, не распространяется на самого Султана. Бѣднымъ поселяна.мъ Боснійскимъ «царь» (такъ называютъ они Султана) является въ отдаленіи какимъ-то миѳическимъ существомъ, исполненнымъ благодушія. «Царь (Султанъ) всегда желаетъ добра своимъ спротамъ-раіямъ, такъ говорятъ они о немъ съ сердечнымъ сочувствіемъ, но его обманываютъ: если бъ онъ только зналъ, какъ его впзпри и мемуры (чиновники) грабятъ народъ! еслибъ мы только могли предстать предъ его свѣтлыя очи, передать въ его бѣлыя руки наши жалобы и открыть ему всю правду!» Я сказалъ, что положеніе поселянъ православнаго и римско-католическаго исповѣданія почти одинаково. Но все-таки