L'oeuvre sociale de la Révolution française

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56 INTRODUCTION

donne un démenti par naissance d'homme. Elle crée des individus incomparablement plus armés que les autres, comme si elle les destinait au commandement par décret nominatif. Contre la nature on ne peut pas se révolter. On peut dire seulement que c’est révoltant. Il faut bien accepter les hommes qui ne sont supérieurs ni par cohésion avec d’autres, ni par fiction et force d’un préjugé, ni par possession d'argent ou de terres, ni par éducation spéciale, mais qui le sont uniquement parce qu'ils sont nés comme cela. Évidemment. Mais, du moins, on peut les tenir en suspicion et on peut les tenir en respect. On peut se défier d'eux et leur mesurer strictement leur part dans le jeu des forces sociales et faire que cette part ne dépasse pas, n'égale même pas, celle des autres. Ils auront assez de compensation dans la conscience et dans la jouissance personnelle de leur supériorité. : I] faut réduire leur supériorité intellectuelle à être un art d'agrément. Ceci est encore une force, qu'à la vérité on ne peut briser, mais qu'on peut neutraliser et empêcher de nuire.

Tel est le fond mème de la pensée révolutionnaire à la prendre depuis son commencement Jusqu'au jour où nous en parlons. C’est une ardente protestation contre le droit de la force; c’est une révolte contre la force.

Cette révolte, sans doute, finit par aller directe-