Nova Evropa

čudne stihove, kao da čujete duh vekova reformacije; postaje vam razumljiv onaj vojničko vatreni nalet otpočetog protestantizma; postaje vam jasna i sama istorija, i to nesamo posredstvom misli, nego kao da ste i sami tamo bili, prošli pored naoružana logora sektanata; pevali s njima njihove psalme, plakali s njima u mističkim ushićenjima, i verovali s njima u ono u što oni veruju. Kad smo već kod religijoznog misticizma, da spomenemo i religijozne strofe iz Korana, podražavanja Koranu, Zar to nije muslimanin, zar to nije sami duh Korana i njegov mač, prostodušna veličanstvenost vere, i grozna, krvava njena sila?.,., Imamo i drevna vremena, »Egipatske No ć i«, sa zemnim bogovima, koji se uzdigli nad narod svoj; prezreli denij narodni i njegove težnje, neverujući više u njega; koji se načinili usamljenim bogovima i izbezumili se od svoje samoće; koji se u predsmrtinoj svojoj dosadi i tuzi teše još samo jantastičkim zverstvima, sladostrašćem insekata, sladostrašćem paukove ženke koja proždire svoga mužjaka... Ne, odlučno tvrdim da nije bilo pesnika s takvim svečovečanskim kontaktom kao u Puškina, i da je Puškin zbog toga, sem nevidjen i nečuven, za nas još i prorok, jer ,.. u tome se baš najbolje i izrazila njegova nacijonalna ruska snaga, izrazila se narodnost пјебоуе poezije, narodnost u najvišem svom smislu i razvitku, narodnost naše budućnosti koja se krije već u sadašnjosti, i izrazila se proročki, I zaista, u čemu je sila duha ruske narodnosti ako ne u težnji prema krajnjim svojim ciljevima, svečovečanstva i svesvefstva? Skroz nacijonalan pesnik, Puškin je, kosnuvši se samo narodne snage, odma osetio ono veliko što ide, osetio zadatak te snage, Zato je prorok, 5

Šta, u samoj stvari, znači za nas Petrova reforma, i to nesamo з ровједот па budućnost, nego i u prošlost, u ono što je već bilo, i naočigled se pokazalo? Nije ta reforma značila samo usvajanje evropskih kostima, običaja, i pronalazaka, i evropske nauke. Pogledajmo malo bolje, Vrlo je mogućno da je Petar, u prvi mah, zaista u tom smislu počeo provoditi reformu, tojest u najužem smislu utilitarnosti; ali posle, razvijajući svoju ideju dalje, Petar se predao nekom sakrivenu osećanju, koje ga:·je vuklo ka ciljevima dalekim, i besumnje nesravnjeno većim od samog utilitarizma, Ali isto je tako i ruski narod nesamo iz ulilitarizma primio reformu, nego iz istovremene slutnje o nekom dalekom, nesravnjeno višem cilju, predosećajući taj cilj nesvesno, ali i neposredno i životno, Jer, narod naš odjedared se ustremi prema najživotnijem ujedinjenju, ujedinjenju svečovečanskom! Mi nismo neprijateljski (kao što se možda trebalo dočfoditi), nego smo prijateljski, i s puno ljubavi, primali u svoju dušu genije stranih nacija, sviju od reda, nečineći razliku prema istaknutosti plemena, instinktivno uklanjajući od prvog koraka protlivrečja, izvinjujući i izmirujući nesklad, ı time već izražavajući naklonost našu ka sveopštem sjedinjenju sa svima plemenima velikog arijskog roda, Da, zadatak ruskog čoveka neosporno je sveevropski, svesvetski, Postati pravi Rus, sav Rus, možebiti, i znači (na kraju krajeva, to podvlačim), postati bratom svih ljudi, svečo-

313