Nova Evropa

su osjećali novo ropstvo i upirali poglede preko Drine, dok su muslimani vidjeli da polako gube tle ispod nogu, — da dolaze druga vremena, teška i beznadna, riječju; da »nastupa drugi vakat«, Austrija je nastojavala pokatoličiti bosanskohercegovačke muslimane, a onda zavesti — ako se može nekakovu novu narodnost, bosansku, pozivajući se na istoriju, na samostalno bosansko kraljevstvo, na zasebne običaje 1 na bosansko narječje,

Srbiji, koja se nije mogla zadovoljiti riješenjem Berlinskoga Kongresa, nemogući tada ni pomišljati na kakav oružan sukob radi otimanja Bosne od tada moćne Austrije, ne ostade nego jedan jedini put: raspirivati u Bosni i Hercegovini nacijonalnu srpsku svijest, Pa kako su muslimani bili štedjeni, i budući da su govorili jezikom srpskim, počelo se tražiti i od njih — srpstvo, Muslimani su štedjeni dakle, s jedne strane, zato да bi bili pokršteni na pravoslavlje, s druge zato, da bi bili i pokršteni (na katoličku vjeru) i da ujedno Monarhiji posluže pri stvaranju nove, bosanske, narodnosti, Ali, ljudi htjedoše jedno, a sudbina drugo, i sudbina obrati ljudski rad na svoju svrhu! Muslimani ostadoše poštedjeni, hvala budi toj sudbini, — Bogu li, ili nažnosti nekoj, ili već kako drukčije hoćete,

Austrija je, okupiravši Bosnu i stvarajući novu bosansku narodnost, postala opasnošću i za srpstvo i za hrvatstvo, »Bosanski su muslimani Srbil« — počelo se vikati s Jedne strane; »Ne, oni su Hrvatile — odjekivalo je s druge strane, Odluče li se muslimani na jednu ili na drugu stranu, Bosna je onoga za koga su se oni odlučili, Eto klice onome zahtjevu za opredjeljenjem, o kojemu hoćemo ovdje da govorimo, Zadržačemo se dakle malo još na pitanju, 8dje se je rodila sama ideja o nacijonalnom pripadništvu bosanskih musliman4, — je li nikla medju njima samima, ili im je tudja, i na kakav je odziv kod njih naišla, Kakav stav zauzima islam prema narodnosti, i kojim će putem krenuti muslimani Bosne i Hercegovine, u tom pogledu?

II

_ Prije svega, je li ideja o nacijonalnom opredjeljivanju proizišla iz same muslimanske sredine, ili je ona toj sredini strana, ina kakav je prijem u njoj naišla?

Uočimo li tačno prilike u Bosni i Hercegovini, od austrijanske okupacije pa do danas, opazićemo da se zahtjev za nacijonalnim opredjeljenjem neprestano stavlja na muslimane. Muslimanski student, koji je bio na sveučilištu pa se vratio na ferije kući, traži od svojih sugradjana muslimana da budu Hrvati, odnosno Srbi, IA. da ispitamo malo u ovom pogledu ргоšlost toga muslimanskoga studenta-djaka, t, J, otkad je on Srbin, odnosno Hrvat, je li postojano ostao jedno ili drugo, i

295