Topola

117

naturae accidit, clispositio est, т. e. два правила непреложны: первое, что природу Божію невозможно ділить, второе, что все привходящее въ эту природу есть ея соотношеніе или видоизміненіе. Эти два положенья служили для Сервета ■ ИСХОДИЫМЪ пунктом'!, его мьшіленія. Прилагая первое изъ нихъ къ высочайшему догмату св. Троицы, онъ естественно пришелъ къ тому убіжденію. что церковь неправильно учить віровать въ три различныя, упостасныя лица божества. Но не желая совершенно расходиться съ учешемъ церкви и желая сохранить божество Христа и Св. Духа, онъ не находнлъ иного средства, какъ допустить второе положеніе, что все привходящее въ природу Божества есть ея проявленіе; такимъ образомъ три различныя лица Божества суть не “что иное, какъ три проявленій или соотБОшенія единаго, нераздільнаго и вічнаго Бога. Нападая на схоластическія положеній въ раскрьітіи троичности лицъ въ Божестві, Серветъ не щадить и такихъ авторитетовъ, какъ св. Афанасія, Григорія Назіанзена и др. и только къ саыымъ древнимъ учитедямъ церкви и по преимуществу къ Тертулліану онъ относится съ подобающими уваженшмъ ( J ). Онъ отрицаетъ за тімь два естества, въ одномъ лиці Іисуса Христа и утверждаете, что если містами Слово называется Сыномъ Божіимь, то лишь съ тою ці лік», чтобы не мыслили себі подъ Словомъ лице отличное отъ Сына , т. е. чоловіка Іисуса , но происхожденіе Слова и рожденіе Сына представляли бы какъ одинъ божественный актъ, одно божественное дійствіе, съ

С) Въ отвГтгкшъ ппсьмї Зколашпадія къ Сервету читаеиъ между прочпиъ; Conqvereris me esse tibi moleslum, et durum; mihi avtem maior conquerendi cavsa est. Quasi enim otiosus essem, obtmdis mihi, quiequid de Trinitate Sorbonua ineptiit. Aegre fers, quod Athanasium et Nazianzenum, optime meritos Theologos, probem, uec tuo more confutem, Contendis, tanto tempore Ecclesiam Christi a fundamenlo fidei suae amotam. Non pateris, ut ad declarationem nominibus novis utamur: quod tarnen tibi permittis, in fingendis glossis pro tuo arbitrio. Tertulliani maior est honor apud te, quam totius Ecclesiae. Си. письио первое.