Topola

121

Эко ламп а дія не могли привести его къ соглашение съ Серветомъ и всякое усиліе его произвесть вліяніе на мнінія испанца оставалось безплоднымъ. Серветъ увЄрялъ своего собеседника, что онъ всегда исповедывалъ и исповфдуетъ ту истину, что Хисусъ есть Оынъ Божій, но Эколампадш хотЄли, чтобы испанецъ исповедали Іисуса впчнымъ Сыномъ Божіими, Сыномъ единородными съ своимъ Отдемъ ( ■). Ясно, что Серветъ никакъ не могъ согласиться съ Зколампадіеми, потому что для этого нужно было отказаться отъ своихъ основныхъ принциповъ, отъ всЄхи своихъ завфтныхъ плановъ, отъ воображаемой важности своего свыше указаннаго посланничества. После споровъ съ Зколампадіеми Серветъ вынесъ по крайней чЄрЄ то убЄжденіе, что ему невозможно идти одною дорогою съ реформаторами, непонимающими великой задачи реформацій, что путь имъ указанный не прививается къ представителями религіозной мысли его времени, что дальнейшее его пребьіваніе и образъ дЄйствій среди базельскихъ проповЄдниковь даже можетъ быть опасными для него и грозити разрушеніемь его плановъ. И вотъ Серветъ решается иными способомъ выполнить свою, какъ ему казалось, небесную миссію: онъ хочетъ путемъ печати распространить свои убЄжденія и начать свое вліяніе не на малое число представителей реформацій,, а на весь христіанскій міри, онъ надеется, что его книги произведутъ перевороти въ человечестве и что воспоследуетъ за тЄмь истинное преобразованіе церкви, преобразованіе внутреннее, по духу, а не по букве. ТЄмь скорее решается Серветъ начать изданіе своихъ сочиненій, что у него уже были совсЄми готовы семь книги «De Trinitatis erroribus» первый опытъ его

Эколом надію хотілось, чтобы діло о Серветі, какъ еретикі и поносителе Сына Вожія, было передано гражданской власти, но Цвинглій решительно воснротпнплся этому п только подтвердилъ Эколампадш, чтобы омъ продолжалъ своп увіщаиія заблудшему. Ibid. I і ) Ibid. S. 18.