Topola

159

ніе и образъ будущаго чоловіка. Это лиде, этбтъ образъ, это представивше чоловіка въ Вогі сокрыто въ полныхъ таинственности воіхн т г Ьхъ містахв писанія, въ которыхъ говорится объ образі, лиці Бога ( І ). Всі ветхозаветный богоявленія и видінія пророковъ происходили не отъ Теговы или самого Бога, но отъ сіяющаго образа будущаго Христа или отъ Елогима ( а ). Этотъ образъ Христа виділи Валаамъ, его виділи Исаія сідящим'ь на престолі и всі ангелы являвшіеся пророками были не что иное, какъ образъ Христа, который они изображали. Это именно иміли въ виду евангелиста Iоаннъ, когда писали: и слово было у Бога; въ силу того же называется Христосъ первообразомъ Бога, славою, которую иміли Они у Отца прежде міри не бысть. Но то, что нікогда праведники ветхаго завіта созерцали не ясно и какъ бы въ зерцалі, то самое созерцаемъ мы теперь, по воплощены слова, лицемъ къ лицу. Всі ангелы, херувимы и серафимы были отобразами первообраза Христа, а равными образомъ и чоловіки созданъ не непосредственно по образу Іеговьі, но по образу Елогима, т. е. Христа; поэтому-то многія антропоморфическія вьіраженія ветхаго завіта не могутъ быть принимаемы за вьіраженія какія либо случайный , ничего незначащія и ничего не выражаюшдя. ( 8 ). Теперь не трудно объяснить и мно-

[') Verbum jam ab initio ad illud erat prolatum, praeparatum et destinatum, ut саго fieret; et jam in illo erat apud Deum futuri hominis repraesentatio et effigies. Et rn nQÖaanov, haec persona, hic vultus, haec facies, haec hominis in Deo repraesentatio sacramentalites latet in omnibus scripturae locis, qui de imagine, facie, persona et vultu loquuntur. Ibid. л. 89. ( 3 ) item prophetae videntes videbant Christum, non alia de causa, nisi quia videbant futuri hominis repraesentationem, Ibid. л. 87. (*) Item non reperies, quod homo directe dicatur imago invisibilis Dei Jehovah. Sed ad imaginem, inquit, et similitudinem nostram faciamus hominem, et ad imaginem et secundum imaginem Elohim factus est, vel dicitur ad imaginem simililudinis Dei factus, quia vera et primaria similitudo est hominis in Deo repraesentatio, quae est ipse Christus Jesus, ad cujus imaginem nos facti sumus. Ibid. л. 91.