Topola

162

Въ шестой книгі, состоящей всего изъ семи листовъ ('), авторъ показываетъ какиыъ способоыъ возможно для человека достигнуть познанія о Bort,. Понятно, что все вниланіе Сервета сосредоточено здісь опять на лиці I. Христа , котораго онъ и считаетъ единственными исто'пшкомъ всякаго истиннаго боговіденія. Богъ, по его понятію, самъ въ собі непостижимъ и необъятенъ и если шожетъ быть мыслили и постигаешь, то единственно въ слові и обранії или иначе во Христі (*). Посредствомъ простыхъ, абстрактныхъ понятій и заключеній мы никогда не достигнемъ реальнаго познанія о Bort, ибо ни о какомъ предметі нельзя npioöptcTb себі представленій, пока онъ не будетъ представлень нодъ образомъ или пока невозможно созерцать его. Вотъ на этомъ-то основаній писаніе совершенно справедливо сводить всякое боговіденіе къ единственному источнику —Христу; на томъ же основаній и самъ, Христосъ сказали; впдпеый мене, вид/ь Отца. Богь открылъ себя именно въ слові, лице же слова есть лице Христа, следовательно въ этомъ видпмомъ лиці видимъ мы Бога, который иначе былъ бы совершенно невидимъ и непредставляемъ. Такимъ образомъ все то, чімь хвалятся философы по отношенію

тсрапамп касательно оправданая. Чрезъ віру въ І. Христа, заяічаегь онъ, п безъ всякпхъ діла закона лютеране надеются получить оставленіе гріхові п іірпмирепіе съ Богиыъ. Ио это есть оправдаміе отрицательное, необходимое положительное дополненіе которого лежптъ въ любви Этой любви прежде всего обішана великая награда п чрезъ нее собнраютъ себі сокровище на небі; лютеранская же віра есть віра пустая, тщетная п нелепая, способная только къ тому, чтобы сділать люден лібпвымп п сонными. Совершенно непонятно —на какомъ основаній лютеране требуютъ любви, когда не прпдаютъ ей никакого зпачеиія. Всі добрыя діла, молитвы, подаяиія, воздержапіе и умерщвлепіе плоти для лютерапъ лпшь предметы ПOСМІЯНІЯ и глумлеііія. (’) Versuch einer vollst. und unparth. Kefzergesch. von Mosheim. S. 326. ( s ) Esl enim Deus de se incomprehensibilis, ncc imaginari , nec intelligi, ncc excogitari polest, nisi vultum in eo considérés, et hoc ipsum est Ghrisli effigies et Verbi persona. De Triait, error, л. 102.