Topola

166

таріевь совершенно не свідущій въ тайнахъ Христа, сокрытыхъ въ еврейскихъ письменахъ, доказывая, что Христосъ есть простой чоловіки а не Богъ, что Онъ явился тогда въ первый разъ, а но былъ прежде, оеміялъ греческихъ философовъ, везнавшихъ еще поеврейски и зараженныхъ аристотелевой язвой, и осміявши заставили ихъ улетіть на небо безъ крыльевъ, гді каждый по своему вкусу началъ охотиться за божествами и тотчасъ же появилось безчислеыное множество еретиковъ , и я думаю, что приговоромъ божественна і'О наказаній было то, что въ тоже время папа сделался царемъ, отъ котораго ведетъ начало троица“ ( 1 ), На третій вопросъ —есть ли Слово лишь только голосъ Бога? сочинитель отвечаешь, что въ признаній Слова голосомъ Вожінмь не заключается ни отрицанія, ни уменьшенія упостаси, т. е. бьітія Слова. Ибо и Павелъ говорить о предопреділеніи Христа прежде творені я міра, но божественное предвіденіе и предопреділепіе по отношенію ко Христу въ томъ отличны отъ предвіденія и предопреділенія по отношенію къ другими людямъ, что Христосъ рожденъ посредствомъ выразителвнаго и особеннаго голоса Вожія, сплою котора го созданъ мірь и сообщена жизнь всякой вещи ['). Теперь самъ Богъ явилъ свое слово видимо въ образі Христа и управляешь міромь въ своемъ слові.

(') Paulus de Samozata ante Arriauos philosophes et trinitarios Christi mysteriorum, qui in hebraicis latent, penitus ignarus, simplicem hominem, non Deum. qui tune primum et non autea fuerit, Christum asserendo, philosophes graecos. hebraice etiam ignaros et Aristotetica contagione infectos, scandalizavit eosque in coelum sine alis ascendere coëgit, übi divinuales venari quilibet suo sensu coepit, illicoque iunumera haereticorum orta turba: et puto fuisse divinae puuitiouis Judicium, ut eodem tempore Papa efficeretur rex, quo est trinitas- orta. Ibid. л. Mi. ( 2 ) Exprcssa et spécial! voce est filius a Deo genitus, aeque vere genitus, sicut mundus creatus; immo per illara prolationis efficatiam, per quam eum geuuit, per illam eandem mundum creavit, lucem fecit, et rebus vitam dédit, non aliter nobis vitam daturus, nisi per filii geueralionem. Ibid. j. 114.