Topola

133

пзъ южнорусскпхи монастырей. То были люди, получившие образованlе въ братскпхъ школахъ и < изящные во учеши грамматики словенской и греческой, даже до риторики и философт». Такимъ образомъ устроилось ученое братство, где желаюпце могли «обучаться свободными науками». Сами Ртищеви нередко просиживали ночи за греческой грамматикой или ви бесТдахъ си этими иноками. Ви томиже году и царь Алексей Михайловичи обратился ки тевскому митрополиту Сильвестру Коссову (преемнику Петра Могилы) си просьбою прислать ви Москву старцеви, знающихи греческий языки, таки каки предполагалось приступить ки исправлетю п печатание Бпблт. Ви Москву прибыли ученые иноки, воспитанники также братскихъ школи, Епифатй Славеництй, Арсент Сатановскт (1649 г.) и Дамаскпни Птпцтй (1650г.) 8 . Занимаясь переводами, они находили время и обучать другпхъ. Поди в.иятемъ ихи некоторые изъ москвичей захотели отправиться ви К(еви для образоватя. Но мнопе стали роптать на южнорусскихъ ученыхи. Видя, что они даюти учениками иное, чlзмъ простое чтете по богослужебными книгами, каки привыкли ви Москве, московсте грамагЬи начали говорить, что «те старцы недобрые, что добраго учета у нихи тти>; начали подозревать науку, преподаваемую пришлецами, ви неправославт: «ви греческой грамате еретичество есть, кто по-латыни научится, тотъ си праваго пути совратится», —говорили они; начали удерживать любознательныхъ юношей оти путешествия ви Еlеви, а боярина Ртищева, покровительствовавшаго учеными старцами, обвинять ви ереси. Bci эти нападки были пока не страшны. За южнорусскихи ученыхи стояли сами царь, любимеци его Ртищеви, и други, новгородски! митр. Никояи. Сделавшись патр(архомъ, послёдтй оказали ими явное покровительство. Они поручили ими книжное исправлете. Епифатй сделанъ были главными справщикоми на печатномъ дворе; они же поставлени начальникоми, основаннаго ви московскомъ Чудовоми монастыре, греко-латинскаго училища; помощникоми его здесь стали

8 Шкотрые, какъ напр, Филаретъ черниг. (IV, 104), утверждали, что Еиофанш Славешщюй были вызываемъ въ Москву царемъ. Но Каптеревъ (Патр. Никонъ и его протпвн. въ д4л4 псправлешя д. обрядовъ. М. 1887 г., вбит. I, стр. 19 —20) отрпцаетъ. Онъ же ув4ряетъ (Ibid.), что Епифашп и Арсешй были поселены сначала папосольскомъ дворф и оттуда пряло переведены въ Чудовъ монастырь, а не въ АндреевскШ, какъ прежде уверяли друпе историки (Филаретъ, Горсий, С. Смирновъ и др.).