Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

116 онъ останки своей бабки, великой княгини Ольги. Здѣсь онъ похоронилъ въ 1011 году и свою супругу, греческую царевну Анну, и завѣщалъ, чтобы и его похоронили здѣсь же, что и было исполнено, а сынъ его, благочестивый Ярославъ, вырылъ кости своихъ дядей Ярополка и Олега, убіенныхъ въ язычествѣ, торжественно окрестилъ ихъ и положилъ въ этомъ же храмѣ. Здѣсь же были похоронены и внуки Ярослава Изяславъ и Ростиславъ Мстиславичи; самъ же Ярославъ, какъ извѣстно, былъ погребенъ въ сооруженномъ имъ Софійскомъ соборѣ. Въ 1017 г. Десятинная церковь сгорѣла и возобновлена только черезъ 22 года (въ 1039 г.) при митрополитѣ Ѳеопемптѣ (1035—1049). Очень значительныя матеріальныя богатства Десятинной церкви привлекали къ себѣ грабителей, къ стыду нашему даже изъ князей. Такъ, когда Кіевъ былъ взятъ въ 1169 г. кн. Мстиславомъ Андреевичемъ Суздальскимъ въ союзѣ съ другими 11 князьями — волынскими, черниговскими, сѣверскими и смоленскими, то, по свидѣтельству Карамзина, „побѣдители, къ стыду своему, забыли, что они Россіяне: въ теченіе трехъ дней грабили не только жителей и дома, но и монастыри, церкви, богатые храмы Софійскій и Десятинный; похитили иконы, драгоцѣнныя ризы, книги и колокола". Затѣмъ Десятинная церковь въ 1203 году была ограблена черниговскими Ольговичами и Половцами при великомъ князѣ Рюрикѣ II. Окончательно же все достояніе храма погибло при монгольскомъ нашествіи вмѣстѣ съ самою церковью, такъ какъ къ ней примыкала городская стѣна стараго Владиміроваго города и около нея велся самый жестокій и упорный бой. Подъ роковое не только для Кіева, но и для всей Руси утро 6 декабря 1240 года Татары захвативъ Кіевъ, всей силой обрушились на Десятинную церковь, гдѣ, оградивъ себя тыномъ, укрылись горожане и защитники Кіева съ доблестнымъ тысяцкимъ Димитріемъ во главѣ. Церковныя стѣны, построенныя, какъ сказано выше, на рушенной землѣ, не выдержали жестокаго натиска, и пали. Тогда озлобленные Татары истребили всѣхъ оставшихся въ живыхъ воиновъ, кромѣ тысяцкаго Димитрія, котораго Батый пощадилъ за его изумительную храбрость. Отъ всего великолѣпнаго храма чудомъ сохранился только одинъ южный придѣлъ святителя Николая съ частью церковной стѣны. Въ такомъ ужасномъ состояніи это святое мѣсто оставалось въ продолженіе четырехъ столѣтій. Въ это время и Кіевъ представлялъ очень грустную картину общаго разрушенія. Случайные путешественники говорили, что въ Кіевѣ никто не жилъ. Только потомъ уже нѣсколько иноковъ Печерской обители, изъ привязанности къ святому мѣсту, стали по временамъ собираться изъ сосѣднихъ лѣсовъ по унылому и протяжному звону колокола, раздававшемуся по ночамъ, въ уцѣлѣвшій придѣлъ обительской церкви. Кіевъ долго еще представлялъ видъ бѣдной деревни. Сталъ