Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

150 Впервые Печенѣги вошли въ соприкосновеніе съ Русью еще при дѣдѣ Владиміра — „старомъ Игорѣ11, о которомъ наша лѣтопись помнить лишь, что онъ „воеваше на Печенѣги". Съ тѣхъ поръ они кочевали всего лишь въ одномъдвухъ дняхъ пути отъ столицы Кіевской Руси, находившейся на границѣ лѣса и степи, и не разъ угрожали Кіеву. Сыну Игоря и отцу Владиміра, Святославу уже всецѣло приходилось считаться съ постоянной печенѣжской опасностью. Предпринимая далекіе походы черезъ степи — въ Хазарію или Византію, Святославъ никогда не могъ быть спокоенъ за свой тылъ и за свою столицу. Въ 968 г., когда Святославъ былъ въ Болгаріи, Печенѣги „въ силѣ тяжьцѣ“ обступили Кіевъ. Маленькій Владиміръ съ братьями и бабкою, св. Ольгою, едва не попалъ въ плѣнъ къ Печенѣгамъ. Хотя лѣтописецъ не сообщаетъ намъ дальнѣйшихъ эпизодовъ борьбы съ Печенѣгами, но изъ словъ самого Святослава, обращенныхъ въ 971 г. къ его дружинѣ во время византійской войны, что „Печенѣзи съ нами ратьни“ — видно, что у Руси съ Печенѣгами во все время княженія Святослава дѣйствительно „бѣ... рать бес перестана8. Самая смерть Святослава отъ печенѣжскаго хана Кури какъ бы символизуетъ обреченность борьбы со степью для Руси того времени. Русь эпохи Святослава и Владиміра еще не окрѣпла настолько, чтобы начать успѣшную борьбу съ кочевниками. Внѣшнимъ выраженіемъ этой слабости было желаніе кіевскаго князя походить на настоящаго кочевника, который импонировалъ ему какъ представитель силы; мы знаемъ, что Святославъ всецѣло подражалъ Печенѣгамъ, усваивалъ ихъ военную тактику, перенималъ ихъ одежду, прическу, питаніе. То же дѣлала и дружина Святослава. Въ княженіе же Владиміра мы ясно видимъ новую политику въ отношеніи степи: при немъ Русь начинаетъ огораживать себя со стороны степей поясами засѣкъ и валовъ, системою крѣпостей и впервые примѣняетъ давшій такой блестящій результатъ впослѣдствіи способъ обороны пограничья силами самихъ подвластныхъ Руси кочевниковъ. Русь при Владимірѣ начинаетъ осознавать себя осѣдлымъ государствомъ, начинаетъ противупоставлять себя степи и вступаетъ на путь обороны отъ кочевого міра средствами осѣдлыхъ государствъ. Принятіе же христіанства еще болѣе противупоставило Русь языческому кочевническому міру и именно при Владимірѣ впервые кочевникъ сталъ не просто врагомъ Руси, но врагомъ поганымъ. Въ 1007 г. проѣздомъ изъ Угріи въ черноморскія степи посѣтилъ Кіевъ епископъ Бруно, направлявшійся проповѣдывать христіанство Печенѣгамъ. Въ своемъ донесеніи германскому императору миссіонеръ разсказалъ, какъ онъ былъ радушно принятъ въ Кіевѣ княземъ Владиміромъ и какъ послѣдній затѣмъ проводилъ его до границъ своихъ владѣній: