Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

168 тмѣ бяхъ, дьяволу служай и бѣсомъ... Акы звѣрь бяхъ, много зла творяхъ въ поганьствѣ, и живяхъ яко скоти наго“. Сообщивъ объ убійствѣ Владиміромъ брата Ярополка, житіе продолжаетъ: „И каяшеся и плакаше блаженный князь Володимеръ всего того, елико сотвори въ поганствѣ, не зная Бога!“ Послѣ крещенія святой процвѣлъ добродѣтелями. Мало того, онъ „и всю землю Рускую крести отъ конца и до конца". Авторъ съ одушевленіемъ повѣствуетъ о перерожденіи Руси подъ вліяніемъ свѣта вѣры Христовой и, не обинуясь, уподобляетъ Владиміра ветхозавѣтнымъ царямъ, боровшимся противъ идолослуженія, и св. Константину, обѣщаетъ ему наслѣдованіе рая и сопричисляетъ къ святымъ. Его смущаетъ лишь то, что при всѣхъ заслугахъ Владиміра онъ не творитъ послѣ смерти чудесъ, но онъ успокаиваетъ почитателей угодника тѣмъ, что далеко не всѣ святые прославлены даромъ чудотворенія, а что съ другой стороны и волхвы творятъ чудеса бѣсовскимъ мечтаніемъ. Святость человѣка познается не изъ чудесъ, а изъ дѣлъ его. Владиміръ же въ христіанствѣ подражалъ Аврааму въ страннолюбіи, Іакову въ истинѣ, Моисею въ кротости, Давиду въ незлобіи, Константину въ правовѣріи. „Боле же всего бяше милостыню творя князь Володимеръ: иже немощніи и старѣй не можаху доити княже двора и потребу взяти, то въ дворъ имъ посылаше; немощнымъ и старымъ всяку потребу блаженный князь Володимеръ даяше. И не могу сказати многыя его милостыня: не токмо въ дому своемъ милостыню творяше, но и по всему граду, не въ Киевѣ единомъ, но и по всей земли Руской, и въ градехъ, и въ селѣхъ, вездѣ милостыню творяше, нагыя одѣвая, альчныя кормя и жадныя напаяя, странныя покояя милостію, и церковникы чтя, и любя, и милуя, подавая имъ требованіе; нищая, и сироты, и вдовица, и слѣпыя, и хромыя, и трудноватыя, вся милуя, и одѣвая, и накорьмя, и напаяя". Не скрываетъ онъ даже и пировъ Владиміровыхъ: „И празддоваше свѣтло праздники Господьскыя, три трапезы поставляше: первую митрополиту съ епископы и съ черноризицѣ, и съ попы, вторую нищимъ и убогимъ, третьюю собѣ и бояромъ своимъ и всѣмъ мужемъ своимъ". Такимъ образомъ памятники этого направленія даютъ намъ величественный образъ князя могущественнаго и славнаго, воинственнаго, правосуднаго и мудраго, независимаго духомъ и полнаго иниціативы, великаго національнаго дѣятеля, преобразователя души и быта своего народа, апостола вѣры Христовой, вставляютъ его въ грандіозную раму великодержавной Руси, „яже вѣдома и слышима есть всѣми конци земля", и отводятъ ему почетное мѣсто во всемірной исторіи рядомъ съ св. Константиномъ Равноапостольнымъ! Картина эта вѣрна, но одностороння. Изъ нея удалено все, что можетъ ослабить апоѳеозъ князя. Объ недостаткахъ Владиміра язычника или вовсе не упоминается, или говорится