Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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einer Dilaceratio oder Itio in partes führte. 9 Wogegen Ambrofius fagt: Uma individua est Ecelesiae ‚Hostia et non multae. — Quod ubique offertur unum Corpus est, non multa corpora; pontifex autem. est ille qui ‚Hostiam nosmundantem obtulit, quam etiam nunc offerimus. - Nam non aliud sacrificium sed semper ipsum, imo 'magis saerifieii recordationem operamur — d. h. wir treten in die Eine yermanente DOblatiovn ein und maden ung ihrer theilhaft, wie wir in die Eine yermas nente Gonfecration eintretend, Diefer theilhaft werden. — Auch Poirer bemerft gegen jene, welche an einer Kocalität in der Euchariftie zwar Anftoß nehmen, ıbris gens aber doc; ihren materiellen Vorftellungen von Localität überhaupt nicht entfagen, daß fie mit jener Leugnung der 2ocalität in der Euchariftie Doch nur vom Regen in die Traufe fommen, indem fte denjelben Chriftus fich ber die Welt d. bh. über das Geftirn in ihren Zenith fich feßend Chiemit Doch nur in denfelben Weltraum) von ihren Antipoden widerlegt werden, welche felben fich zwar gleichfalls in ihr Zenith, je> nen aber ins Nadir fegen. — Wenn darım Kant fchon dem voftulirenden Glauben eine Macht zufchreibt, einen mes nigft im der Einbildung feyenden Gott zu feßen, fomit einen Gott fi zu machen — aber die rogirende Macht Diefes Slaubens nicht Fennt, von welcher dag Wort des Dichters gilt: u Mer e3 glaubt, Dem ift das Gute da! *%

*) Aus Berengarii de sacra coena adversus Lanfrancum (Berlin. 1834.) Eann man abermal erfehen, zu welcher crassitude zu jener Zeit die Vorftellungen vieler Theologen herabgefunten waren, indem ber Gegner Berengars die praesentia realis durd) das Vorhandenfeyn einer portiuncula des (biemit zerftücten) Leibes Ehrifti als einer mit ber aufgehobnen Materie doc) vollig gleichen, wenn fden unfichtbaren Gubftanz, fid) vorftellig machte.

++) Ohne darım eine Indiffereng des Kultus zu flatuiren, muß man