Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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das agens C auf folde Weife die Macht B an fidy zieht und von a abzieht, berivirt es folche, und ohne eine folche Derivation würde, wie wir in der Folge vernehmen werden, die Wirkung des Opfers, fo wie denn felbft in einer niedrir gern Region des Lebens Die Mirfung einer Arznei nicht begriffen werden fönnen. *)

Wenn Die Abfehr eines Wefens a von A, eine gleiche Abkehr des Legtern von jenem, oder die MWiderfeglichkeit a gegen A eine gleiche Widerfeglichfeit A gegen a zur Folge hat, und wenn im leßtern Fall Die ponirende Aktion A fich gleichfalls nur veaftivsnegativ gegen a fund gibt, fe ift doch auch fchon dieje Negation als Negation einer Negation, von Seite A und in Bezug auf a nur als deffen Ponirung bezwecend zu betrachten. ‚Sa man muß diefe Nefiftenz des Gefeges ald eine dem a jich darbietende negative Hülfe ers fennen, weil die beharrliche Impotenz eines antinomen Stre bens zur Aufgabe und Erjchöpfung deffelben bringen Fann oder fol. **) Wenn jchon diefe negative Hülfe jene nofttive

*) „Wenn fi) Gott, jagt I: Böhm, einen zornigen eifrigen Gott nennt, jo ift. nicht zwi verftehen, daß Sicdy Gott in Si Selbft entzunde, fondern im ‚Geift der Kreatur, welcher fi) entzündet; aledann brennet Gott im erften Principio darinnen und der Geift der Kreatur leidet Pein und nicht Gott,’ — Wenn man darum von einer Nemefis des Gejeses jpricht, jo foll man felbe nicht, wie doc) oft genug gejchieht, als Rache und Nothwehr des Gefeßaebers gegen die Kreatur mifdeuten, da fie im Gegentheil, wenn fdon nur indirekt, die Erhaltung der legtern bezweckt.

**) Am beftimmteften jpriht Sfaias diefes Gejes der Derivation aus , indem er Gott nach einer gefunden Stelle verlangen läßt, um die Krankheit in den Eranfen Gliedern zu jchlagen. (1. 5.) Soll namlich die im Drganism verbreitete übelthätige NYEtior befampft und zum Weichen gebracht werden, jo muß die gute Nktion irgendwo in diefem DOrganism Befis nehmen, was aljo nur ein noch nicht angegriffener Theil (ein Schuldlofer.) fein, und was nicht gejcheben Eann ‚ohne daß diefes Organ an dem Konflikt und alfo Leiden Theil nimmt. I falloit que quelqu’un souffrit pour les desordres et