Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

Id: denn auch der dumpfefte Sinn ahnder im Blige‘ die fürchterlich erhabne, weltenzichrende Gewalt, enfgegen der fegnenden Charis« die ung im Lichte anfpricht *),. indem jener den frafenden und ri: enden Cin- umd Austritt eines höhern Prinz . gips in und aus einen niedrigern Gpfleme kim festen Falle deffen Teste Zodeszudung) bezeichnet, wie hingegen das Licht die freundliche Herunferlaffung und Einverleibung des Höhern ins Itedrigere, zugleich mit Ser Erhebung (Empor: haltung) des Tegtern anzeigf. Amor descendendo elevat **)!

Die num aber der Blig der Water des Lichts, diefes der Cohn des Bliges ift, welchen Er gleihfam dur Geine fäte Umwandlung (Beine zweite’ oder Wiedergeburt) aus und in Eich gebiert, fo trägt Hinwieder das freundliche allernährende Licht doch jenen alles verzehren: den (D. 5. alles in und unter fi in die Finfter: m fesenden) allmächtigen 3li$ (in potentia) in fi, und diefer fährt and) foforf rächend aus dem Lichte wieder hervor, fo wie nämlich jener diefen BliG in Lichte unwandelnde (den Gohr gebärende) Prozeß geftört, gehemmt oder aufge: halten wird, nämlich jener geheime (oben be:

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) Mau vergleiche die Nanifeftation auf Horeb mie jener auf Tabor,

**) Jede Greafur, der in irgend einer Slegion das Liche auf« gebf, kann alfo mit jenen Bewohnern vom Enftra (Apoftelgefg. 1%, 11.) fagen: ‚„‚„Die Götter find den Menfhen gleih wordeu und

zu uns herunfer fommen, ‘ . 4

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