Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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Einficht gewinnen Sie aber m. 9. den Schlüffel zur Lehre vom innern ober Geiftbilde, oder warum jedes niedrigere Mefen das Bild des ihm höhern in fich trägt, mittelft wel. chem Ießtered das erftere eben befist als fein Organ und feinen Namenträger, worüber ich mich bereits im 4. Heft meiner fpeculativen Dogmatif ausgefprocden habe, und hier nıtr noch bemerfe, daß wenn auf foldhe Reife eine normale Dependenz eines Niedrigern von dem ihm Höhern mittelft einer Snbildung des lektern in jenes ftatt findet, auch eine abnorme Dependenz eines Höhern von einem Niedrigern auf diefelbe Weije eintreten fan, welche abnorme Snbildung als eine monftrofifche Verbildung fich erweifet, und welches falfche Durch ein Berfehen entjtandne Gebilde Baracel fus und S. Böhm nad, ihm ein Evestrum Cim Gegenfaß der Sden) heißen. ©p 3. B. fanır das Franke Thierleben eiz ner folhen faljfchen und ufurpirten Snbildung des Mflanzens lebens unterliegen, fo wie Das Menfchenleben des Thierle> beng ıc. und was man den Kranfheitsgeift nennen fan und fol, ift eben nur ein foldhes Evestrum. *)

Die hier ausgefprochene Behauptung, daß und wie jedes MWefen in feinem innern Bilde CSnbildung und Imaginativum) culminirt, fagt übrigens aud; der Sa: anima est ubi amat, weil der Ausgang meines Herzens als deffen Kraft dem, in welches felbe eingeht, conformirt wird, weswegen auch Die ganze Vorfchrift des Chriftenthums in den Worten des Thomas a Kempis befchloffen ift: Sint temporalia in usu, aeterna in desiderio Camore) d. bh. Halte dein Be gehren, Geliften und Smaginiren ein Herz) nicht ins Zeitz

*) Menn man namlich jcjon die freie Smagimation von der unfreien unterfcheiden muß: jo Eann man doch der nichtintelligenten Natur diefe innre Plaftieität oder Smagination nicht ableugnen. Wäre das innerlich Afficivtfeyn, das innere Sehen, Hören 26. fon ein Denten, fo würden die Thiere nicht der second sight fähig feyn. Die Intelligenz ift imaginivend, das Thier ift imaginirt,