Bitef

November 1995 Sidi Larbi won the Best Belgian Dance Solo competition (organised by Victoria at the Voorvit Arts Centre in Ghent), which was initiated by the choreographer Alain Platei, artistic head of Les Ballets C. de la B, In October 1997 Platei invited him to work on the creation of lets op Bach, the internationally successful production by Les Ballets C. de la 8., with which he toured from 1998 to 2001 (taking in Paris, London, Zurich, Montreal, Tel Aviv, Hong Kong, Adelaide, Tokyo and many other places). During the gaps in the tour Sidi Larbi made Atomé for the Bal Moderne at the Time Festival (Thent, 1997), Afwezen (Fatalidad) for the Polydancecompany (in Kortrijk) and started working with the Anonymous Society in July 1999. With this group he choreographed a musical which in 1999 won the First Fringe Award and the Overall Total Theatre Award in Edinburgh, and in October 2000 the Barday Theatre Award in London for the Best Musical. Sidi Larbi Cherkaoui was choreographic advisor on Ghani Minne's production Circus Wonder {May 2000) and composed the choreography for the last video clip by An Pierlé [Tower), which was filmed in Almeria in Spain. Rien de Rien is his first full choreographic work as a member of the artistic team at Les Ballets C, de la B. Sidi Larbi Cherkaoui odgovara.... VREME / Na koji način - naglim usporavanjem, übrzavanjem Ili zaustavljanjem - igrač ili igrači mogu da stvore neku vrstu nadrealističkog osećanja vremena kod publike (kao da se stvarnost übrzava, usporava ili zaustavlja). Postoji veza između ritma ("jasne" seme koju treba slediti) i ove "manipulacije vremenom". JEDNOOBRAZNQST / Čista jednoglasnost (kao u duetu Gabrijele i Larbija u lets op Bach ) ili kako se mogu uočiti razlike između ljudi ako oni cine iste stvari. Oni inače čine različite stvari, a zatim nastaje razlika "u samim radnjama". Ponekad smatram da se s jednoglasjem ide predaleko. Ne samo u pogledu takozvanih pokreta igre već u običnom "jeziku tela" (kao u čekanju na tramvaj, pisanju, češkanju iza uha, ltd). To je još jedan oblik nadrealizma za koji smatram da je očaravajući (i istovremeno oblik veoma preciznog glumljenja, 111 na to treba gledati kao na perfekeion istički oblik pantomime?). UČINAK/SUBJEKTIVNOST / Primer: neka starija žena govori о

dance with his work in a hip-hop group (Bang Gand) and Modern Jazz (Extravadance) and went to New York for lessons at the Broadway Dance Centre (tutors Michèle Assaf, Cecilia Martha, A.C., etc.). This varied background, and his open attitude to every form of performance mean that his own choreographic work is highly personal, theatrical and eclectic. In

vezi između nje i njene male kćerke, docnije пека devojčica priča istu priču, a kasnije jedan mail emigrant pripoveda istovetnu priču. Učinak svake od tih priča je različit lake su gole činjenice istovetne. To isto se odnosi i na čoveka koji doživljava svoju veru na izvesan način, posle čega dolazi žena koja doživljava istu stvar. Ono što posmatrate kao kliše ili savršeno prirodno u prvoj priči, pokazuje se skoro kao ludilo u drugoj. Gde "jednakost" prestaje, a predrasude, iii slike koje su tipične za naš odgoj, počinju? Koliko je коте dopušteno da ide daleko i u kom kontekstu? Ako ja, "Sid i Larbi Cherkaoui, homoseksualac marokansko-belgijskog porekla" uopšteno komentarišem emigrante ili homoseksualce, ja imam sopstveni kontekst, a naročito svoju krv, kao "alibi”. Ako bi to učinio jedan običan heteroseksualni Belgijanac, njega bi optužili za rasizam. To nije pošteno, a ipak, zbog ličnog angažmana, veoma čestito. Mene interesuje ta napetost, posebno zato što verujem u nekakav oblik emotivne inteligencije (ili empatije) koja čoveku omogućava da (brzo) shvati izbor za koji se odlučio ili njegove životne uslove; ta situacija se ekstrapolira kao da je vaše sopstveno iskustvo, a da ga vi nikada ne doživite. U tom smislu mene ne interesuje tolerantnost ili sažalj-enje (gde je arogancija implicitna) ili uopštavanje (moje lične slabosti ili kvaliteti koji nisu svojevrsni svim homoseksualcima marokansko-belgijskog porekla). OBJEKTIVNOST / ili, bolje rečeno, kolektivna subjektivnost. Ovo se ponekad može uporediti s nekim oblikom politieke ispravnosti. Sve ono što se u ovom trenutku generalno smatra da je dobro Ili lose, što su stubovi zapadnog sveta. Može li se politički ili moralno opravdati odnos između trojice mladića... sa devojčicom od dvanaest godina? Kako objašnjavate specijalne situaeije, a da pri tome nemate predrasuda? Kako čovek može da ostane objektivan u svetu eiji su principi puni predrasuda Hi cenzorski? Objektivnost nije ista za svakoga: zar to ne znači " nezauzimanje stava ill nezauzimanje opšteprihvaćenog stava?“. To su pitanja koja sebi postavljam i koja bih voleo da postavim igračima i da im suprotstavim publiku u jednom sublimiranom obliku. ANALIZA/GSEĆANJE / veza izmedu intelektualnih (matematičkih) izbora i emocionalnih (iracionalnih - nesentimentalnih) odluka. Traganje za kvalitetom (svega onoga što je jednostavno dobro, što godi i što vas može dirnuti). Ono što me je ovde inspirisalo jeste Pirsigov Zen and the Art of Motorcycle Maintenance, all isto tako Alainov emotivni pristup ili struktura repretoara Rosasa (Anne Terese). Ukratko, želim da predstavom kažem stvari koje mogu da me podstaknu. FIZIČKA SNAGA/SNAGA VOUE / ilustruje snagu ljudskog tela. Koliko daleko čovek тога da ide da bi publiku uverio u svoje "dobre" namere? To, kao prirodna evolueija koja je usiedila posle mog fizičkog doživljaja u lets op Bach. Koliko čovek treba duboko da padne Ili koliko je dugo potrebno da čovek gori pre nego što publika oseti vas bol (traganje za empatijom о kojoj je ranije bilo reči). Može II se to uporediti sa delom Marine Abramović...?