Mémoires sur Naigeon et accessoirement sur Sylvain Maréchal et Dalalande : lu à l'Académie des sciences morales et politiques

99 des âmes spirituelles, mais quelques-uns d’entre eux ont la malice de ne point les montrer, ce qu’ils font sans doute par humilité. » Voltaire en gaîté et donnant, selon son humeur, au doute réservé de Locke le tour d'une négation beaucoup moins contenue, pour faire pièce aux moines et à l'Eglise, n'aurait pas dit autrement.

On s'attend bien qu'à l'article esprit, le dictionnaire s'exprimera dans le même sens ; en effet, il y est dit que «toutes les fois que vous ne saurez pas comment une cause agit, vous n'aurez qu'à dire que cette cause est un esprit, et vous serez pleinement éclairé. »

Il y estégalement enseigné , à l'article sporitualité, que «c'est une qualité occulte inventée par Platon, perfectionnée par Descartes, et changée en article de foi par les théologiens. »

Aussi conclut-on à l’article matérialisme , que c’est « une opinion absurde, c’est-à-dire contraire à la théologie, que soutiennent des impies , qui n’ont point assez d'esprit pour savoir ce que c’est qu'un esprit, ou une substance qui n’a aucune des qualités que nous pouvons connaître. Les premiers docteurs de l’Église, ajoute-t-on, étaient un peu matérialistes ; les grivois croyaient Dieu et l'âme matériels, mais la théologie a changé tout cela, et si les Pères de l’Église revenaient aujourd'hui, la Sorbonne pourrait bien les faire cuire pour leur apprendre le dogme de la spiritualité. »

Du matérialisme au fatalisme il n'ya que conséquence: il ne faut donc pas s'étonner que la Théologie portative soit en fond d'ironie pour proposer celui-ci au même titre que celui-là : rien de plus simple de sa part que de déclarer dans l’article qui porte ce titre, que c'est « un système af-