Otčій domъ : Semeйnaя hronika. Kn. 4-5

229 служить департаменту полиціи, а не соціализму. Взлелѣяли, можно сказать, змѣю на груди своей! И кто-же оказался во главѣ этого шествія? Священникъ Гапонъ, работавшій въ этихъ организаціяхъ по предложенію самой политической полиціи!.. Въ борьбѣ съ сектантами правительство давно уже пользовалось услугами служителей православной церкви. Покойный Плеве придумалъ употребить духовенство и на борьбу съ революціей. Для этой цѣли въ уставъ провокаторскихъ организацій полицейскаго соціализма Плеве ввелъ параграфъ, обязывающій принимать въ эти организаціи въ качествѣ членовъ-соревнователей полицейскихъ чиновъ и духовенство. И вотъ священникъ Гапонъ, обслуживавшій религіозныя потребности рабочихъ Путиловскаго завода, попалъ въ члены-соревнователи. Былъ-ли онъ подлиннымъ провокаторомъ, какъ напримѣръ, инженеръ Азефъ, самъ предложившій свои услуги департаменту полиціи? Все поведеніе священника Гапона отрицаетъ это предположеніе. Скорѣе самъ онь былъ жертвой провокаціи съ одной стороны политической охраны, а съ другой — революціонеровъ. Вѣрнѣе всего, — дѣло было такъ. Пригласили священника Гапона и предложили ему вступить въ организацію для религіозно-нравственнаго просвѣщенія рабочихъ. Что-же, дѣло само по себѣ хорошее, и можетъ-ли священникъ отъ такого дѣла отказаться, особенно при той зависимости отъ гражданскихъ властей, въ которыхъ пребывало православное духовенство? Не могъ отказаться. Занявши роль просвѣтителя и проповѣдника христіанской морали, могъ-ли священникъ Гапонъ отрѣшиться отъ бесѣдъ о правдѣ и справедливости по отношенію къ труженику-рабочему? Если эта правда и справедливость принимала характеръ протеста, стихійный харак¬