Plotini platonicorum facile coryphaei Operum philosophicorum omnium libri LIV : in sex enneades distributi

COMMENT. MARSILII FICINIL

aes,ratieuali fabminiftrandam,fed ipfa interim dicitur effe prefensneque tauen adeffe prajens quidem,quantum prejtat vitam;ade[Je ver nequaquam : quia non exequitur ibi con[uetum vationis officium , quamuis fuperus intelligenti exequatur:ata; ipfa anime vationalifubHantia in fe confiflit;nea, fit pars coxmpofeti- Quod ulia um « Proculo placuit, e» ante Porphyrio neganti rationalem bominis animam fieri propriam bruti animam, concedenti tamen [agacium animalium animas nonnibil rationis babere; fempera, viuere.Idem quoa, tentauit «9 Ori genes,nempe cum audiret, demones tuna bominibus frequenter infmuari,tum in porcos aliquando mitti,eufus ejf c animas bominum in animalia mittere forté purgandas.Sed bac ips viderint. Animaduertendum veri; Plotiug Lic fuum bac inve iudicium temperare, ctm dicit:Si funt anime noftre in brutss. Item vbidicit, Vt fertur, fcilicet ab Aeg yptgs-rur[us dum addit, Que pescatierunt: quaft dicat ,purgatorg loco. Denique cuim BEgat,Eam fieri propria | brntiformam,partema compofiti. Sed prie banc in fequentibus emendabixmus . Et omuino quomodo Plates 1:62 ditfa purganda fant, in libris T beologie noftre; pre[ertim vlmis declavauimus.

In anima rationali neque proprie peccatum eft;neque poena:fed in vita irrationali,auze eftima goanime,que anima hincabeunte,quamuis non fit vlterius imago, eft tamen quidá vitalis actus animz radicitus infitus.

XII Capituli duodecim cirea diffa dubitationesmouet.foluit4, dicendoin ipa anime cffentia prapria,nea, pecz catum efe, neque penam , quia fit forma fimplex im fe ipfa confitens e proprio Satu minivné cadens:fed in Vita pos tius inde manante,ez- in animali proprie, quod ex baz Yita corpareque componitur . it vero alibi peccare animam, alibinon peccare:peccare quidem,id eff, intentionem ad fuperiora prius conuer[am aliquanto vemittere:mon peccare autem,id eff,neque amittere naturalianeque aliena intus admittere. Tum yer declarat quomodo auimalss genevasto fiat,id ej], quando in corps certa conditione iam affetfum Yita quedam ve[ultat ab anima: id4, cffe naturale aliquid, nea, peccati neg fic anima proprie cadere, ed annuere ata, fouere. Preterea Yita banc que efl cy: alus e imago quedam anime, quaudo bine abit anima non perire, quantus eft atus anime [ed defmmere vlterius imaginE eJfe:periude acfs à vultu imago fiat in peculo,ata, difcedente vultu vefles quide attus quidz im vultu, vigora, emicas imaginis efficax ed non reflet imavo.T unc verà bic atus anime defenit cffe imago,quando € deeff pra parati core pus ad imaginem re[ultandam,ey anima ad intelligibile tota comuertitur:neque tamen a&us eiu i modi ceffat qua

ex - z Scy ium efL vite vigor , fut (y? amputata mauunen definit ipfe viuificus atfus,qui ej manum iterum fs inflauretur

xj

eft eque re£turus:fscut im repullulantibus capillis apparet. Memento Numenium d putauilfe,nibilvfqua Vite perire:quia vita fit quidam eternitatisid ef prima intellieentie [blendor, cz indiffolubile vinculi yniuerft.

Anima rationalis per fe ratiocinatur,non per corporis inftrumentum. Intelligit quoque perinez telle&um proprium: intelligit etiam per communem, qui quafiforma quedam eft proprij cuiufz liber inte letus. :

XIII — Capitulum terti decimi declarat. quod vltimi penc fuerat in quaflione propofitum, fcilicet, quidna fst quod de bis confiderat in pre[entia. ]Jerit autem non compofitum quiddam de bis in pre[enti confidevare per animam quaft artem fed animam ip[am in fe exiflentem talia meditari:ergo neque mutato corpore fnmiliter permutari fed motum esu effe fuum effentialisa; vite atum, vel Vitalem € perennem effentie a&fum. Subdit:ficut cafiderati vationalis efe noftra,id e$ anime propria,neque per corpus exatka,fic intelligentiam effe anime propriam: quonia videlicet anima intelle&ualis fit;adeo ut intelligentia in anima [st Vita;vited anime [ummitas: que quidem ipa eft pars mosri, agita, in nos ,id eErationem nobis maximé propria, ficut comunis intelleBus agit'in noffrz. Hic nota vitam in. rebus vbique mentis [plendorem pené vltimum effe: [ummam ver) mentem effe gradum vite fupremum.. Hinc propbeticuillud:Intelle&um da mibi, c» viuam. Addit animam tum per intelle&um proprium intelligere tum per communem atque diminum, rationem anniti ad intelle&um uoffrum , noSirum denique ad diuimum:e ytrunque quidem e[Jc noftri partem, fed aliter atque aliter. Nofirum quidem effe noftri partem , quia quodammodo fit apex anime:diuinum ver quodammodo videri apo quoniam intelle&as nofter. diuino tans quam forme velut quedam materia [ubditur perque ipfum intelligit atque ipfum : per quam [ané communem os omnibus formam intellefus [rnguli, e finon yuus,[unt tamen aliquid vnum. Atque ita illepars noflri effe videe detur tanquam forma,forma inquam noftris intelle&ibus exbibens e[fe ipfum iutelle&uale, intelligensá, im atiu. Huc teudit propheticum illud: Dominus pars beereditatis mee. Quecunque in boc Commentario pyetermifrmus, partim per fe ipfa patere diligenter confideranti poffunt: partim in [equentibus latius exponentur:partim in T beo logia nofIra , €x argumentis in totum Platonem iam editis explanauimus.T'um verà de intelleth quomodo nofter fit,eg vtrum fst pars nfIri nec ne,in libro tertio Enneados quinte cognofces.

PLO: