Plotini platonicorum facile coryphaei Operum philosophicorum omnium libri LIV : in sex enneades distributi

accidunt. Cepiditares praterea quz per cerpus explenrur,cuacuaro videlicet corpore,vel imple10,n6 huius effentiz funt, fed alterius,quod euaz cuari impleriquepoffit. Quo auté pactoappetet miftioné, nóne quod effentiale eft permanet fem perimmiftüz Rurfas quouá modo introducere fibialiud affe&tabit? Sicenim non effe quod eft, ftuderet. Cruciatus quoque procul abeit.Dolor veró atque triftitia qua ratione & qua dere ibiefz fe pores Sufficiens enimid quod fimplexin et fentia, quale eftin fua effentia permanens. Num dele&tatur nuperaliquo accedéte? nullo profecto neq; etiam accedente bono. Quodenim eft, eft& femper. quin etiam nequefentiet. Rurfus neq; . circa ipfum cogitatio erit, Ber opinio.Senfus , enim vel fpeciei, vel impatibilis corporis percez » ptio eft. Cogitatio autem & opinio ad fenfum : Vergunt. De intelligentiaveró confiderandum quodammodo, nunquid hanc ipfi cócedere dez beamus: ac devoluptate pura, num circa ipfam

- quatenus permaneat fola, contingat. πως VERVNTIAMEN incorporeponere eam i fe uini, Oportet quà fitanima, fiue fuperhoc,fiuein hoc c »inific:z effe dicatur, ex quo fimul atqueex ipfa animalto GE zum eftappellatum. Vrens itaque corpore vt in* τν πβεωμᾶ Itrumento, non cogetur corporeas i. pafgo, n6 fub. fiones,ficut neque artifices patfiones initrumenzduur eiu: torum; fenfuum auté forté neceffarió. Siquidem pa[fienibus . inftrumento oportetvti animaim per fenfum paf fionesillatas extrinfecus cognofcétem : vti nam» que oculis videre eft. Sed & offenfiones que cirz ca vifionem &iuntjilli accident: igitur & moleftize atque dolores, & omnino quodcunque accidit circa corpus, quapropter & cupiditates anima vi delicet curante propri inftrumentum. V erüm qu pacto àcorporein ipfam paffiones ingrez iétur? corpus quidem alteri corpori tradere fui aliquid poterit:at corpus anime quomodo?Hoc enim perinde fe haberet, acfi patiéte alio aliud pa teretur. Quatenus enim hoc quidé eftvtés;illud veró quo vtitur, eft vtrunquefeorfum.Separat is taque ille qui vtentem tradiderit animam. At vec roantequam per philofophiá feparetipfam;quoz raodo fe habebat? An forté mifcebatur? Quod fi iifcebatur,vel permixtio & temperatio quedam erat, vel tanquam diffufa & explicata per corpus, vel tanquam fpecies minimé feparata,vel tanquá Ípecies attingens, vt gubernator,vel partim quiz dem feparatum, quod videlicet eit vtens, partim vero miftum quodcüque ipfum eftin ordine eius quo illud vtitur: vt philofophia, & hoc conuertat ad vtens, & vtens abigatinde,nifi quantum fume Ina cogat neceffitas, adeo vt quoad fieri poteft, 1

nr & fe habeat, acii non femper vtatur.

wnima non 32 ONAMVSS ergo, animá effe miftam. At wifcerur,ne fi mifta fuerit, illud quidem quod deterius eft, id quic ineft cr cft, corpus euadet melius: illud veró quod mepert [eg p. lius,fcilicet anima euadet deterius: & corpusfiet d melius vitam participando: anima autem peior

;g participando mortem, Pong Mu irratioz

nalem.Qnod autem quoquomodo orbatü eft viz ta, quonam pacto ;nrerim proadditameuto fuf cipit fenfum? Contrà vero ipfum corpusvitam nancifcens, fenfum eiufque palfiones accipiet. Koc ergo &cappetet.hoc enim & his quz appe. ita porietur, fibique metuet, Hoc etiam interdü

69 poft.

PLOTINI ENNEAD. I

Aimüupian "t eh 0]. mato Dori MI poU κενουμἔνου πο] πολήρουμέγου ὤλλὸυ οῦ μεγονμάγου καὶ σλήβουμένου ὄντος, was) μίξεως, ἡ τὸ ἐσιώδες ὤμμετον c O6 Ἀ ἐπισεγωφής 4νῶνώτω ϱὸ ο) αγεύδοι εἰς 10 uA eio 0 E6170 ο ἀλγέω ε,περρω. λυπειῶεη ὃ 6,1 ddr atv αὐταίθκες οὸ τόγε ὠτολοιῷ οὐ ἐσία, οἷόν ἐσᾳ µένον ἂν ἐσία τῇ αὐτβ, ἠδεπαι Ὁ), περ νοµένου toes οὐσενὸς, ἀσ ὡρα)οῦ axcomóv tog. 0 9220 TATE &d.«g] plo, gds. Ao aaron, ὧδεδιώνοιω,οὐδ ἐ δόξα m as. mie uns 99 «99d cx &-

Ῥ λους,ή ἀπαωθοῦς σώματος: οιαΐοιω 3. xg) dé» £e vr cuo) 10. «i j yorasme doncxe7hécy ac e τωτω αὐτῇ κατωλείψγοµεν. κοὶ σι ἡδονῆς αὖ καθαρθς, εἰ συμ(βοάνει «ti abi μόνὰν UG;

ΤΑ ΑΛΑ ο οὐ σώμαίθετεον, Ψυχὸ οὗ(UA, cri εὸ τούτου,ετ οὐ τούτω. ἐζ ὃ Αὶ αὐτῆς, (oy τὸ σύμπαν ἐκλήθη. γθωμένη μὲν ἂν σώμα! οἷα ὀργένω, οὐκ Χωλογκά (um d έξοδα, qu dia qeu ca aee TRA oot ὥσγερ οὖδε το

τῶν ὀργαβων πήµατω οἱ σεχνίτο, αἴοῦ ήσον

P muy, e οὐαγκαίως, ép déisenng va óp-

γεῤῳ, γηώσκουσιν τὰ ἔζωθεν παήµωτο εξ ati

οβήσεως.ἐ σε ὃ τὸ γε] ὥωι ὀμμώτων, isi όρων.

ο Bán atio ὁρῶν. Og TE X, AUTE, xg)

πὸ ὀλρεῖν, καὶ ὅλως Gh σερ ο) σειτοσῶμα σᾶν

yiymaeg. iei vgl θε θυμίαμ διτούσις' τὲω) θε” ea mías uo 025200. AN πγῶς Ἀπὸ ὃν σώμα” τος εἰς οὐτίῳ 4 £e mi auo - σῶμα μὲν ο) σώμα»

ᾖ ὄλλῳ µετιοώσὰ τῶν ἑαυδ' σῶμα 3) ψυχῆ,

πῶς: τοῦτο ϱὸ ἐςὶγ, οἵον, ἄλλου παρόντος, ὤλλο

quo av. Hueso οὸ τοῦ. τὸ μὲν, εἶναι τὸ Ὑθώμιενον,

3)5,0 enm, χωρὶς ἐσὶν ἑκώτερο. χῶράξε

γοιῶ ὁ το γθώμενον τὶὼ ΜΨυχζὸ ὁδοὺς. ἀλλ

«ποὺ ᾧ χωρήσαι Φὼ dien pías, adm mas &-

έν, ἡ ἐμέμίκτο, ὀλλὼ εἰ ἐμέμικη», ἤ κράσις τῖς

12, ἡ ὣς διῶ σλοκεῖοι. ἡ ὡς εἶδος κεχωρίσ-

pévoy. ἶδος ἐφαῇ]όμενο ὥσπερ ó κυθερνήτη.

4 το pesas AUT 75»7) οσα λεγα 2 {79

μὲν κεχωρισµένον ὅπερ τὸ Ὑρώμενον" τὸ D. pat

Μιγμµένον ὁπωσοιώ ) αὖτο ον οὐ πο ζει ὃς even), ia gn " Φιλοσοφία ὁ αὐτὸ donné σπεὺς τὸ

ὤμενον, αὶ τὸ ρώμενον ἀπάώ γη. ὅσον μὴ πᾶσο

qu às S js JUDA Pr. i ἀεὶ δὲ P ; ;

ΘΩ΄ΜΕΝ τείιω µεμίχΌσι, ἀλλ εἰ µέμιται, τὸ μὲν χεῖρον ἔσου Θέλ]κον, τὸ σώμα "τό Ἀ, χεῖ» ρον,ἠ Ψνχ). xoj (Βέλ]ιον μεν τοσῶμακ ζωής µε” τολα[2ὸν Pm 3 4 boat, Savio ᾷἆ ἆλο-

F yate. T0 d'9 &QeupeDev ὁπωσθιῶ ζωῆς, πσῶς αἳ αισοα)ήκάν λάββη τὸ αἷαν αὐεδεμ που veu dior ο α) τὸ σῶμα ζωὴν Ae Div, ro a ei τὸ ααλ ῄσεως, καὶ τῶν εξ αἰα)ήσεως παημάτων µεπολάμ(βανον.τΏτο τούτω κο] KU a TET» 93 »ὸ Ἀπολαύσὶ ὧν ὀρέγεταμ κρὴ «ροβήσεταυ πεελ

« ias dE

erAupu patr

J 45a e x$y0v pé |i

1 ; yay erTég

* &ru[zucto ES

s , * εκείνου