Policija

— 230 —

«концилу женама забрањено, да би смеле голом руком посвећену хостију такнути. Мања вредност жена упоређиваних са мушкарцима вија се као црвена нит у различитим средовечним пословицама и несумњиво је било овако назирање заједно узрок, да је т. 3. закон Бамбергенсис из г. 1507. (онда већ у новом веку) казао, да се жене и деца у опште не смеју пуштати к сведочењу пред судом. А и данас можемо опажати, како уверење о инфериорној вредности жене још није ишчезло. Пу. Раџао Мобђшз написао је књигу о физиолошком слабоумњу жена, а ова књига изашла је већу г. 1922. у 12. наклади. Пу. Отоп У/еџитрег пак се је у првој десетини 20. столећа повратио на старо питање о егзистендији женске душе и ово је питање у својој, много читаној књизи „Оезсћесћ; ипа Сћагакјет“ сасвим занијекао. Дакако, «следили су му разјарени протести, тако н.пр. од Отеге Мегзе!Незз, која је у књизи „УУејђетав5 ипа Међегуегаслшпа“ овог младог писца добро испрескакала, само да је мало сувише подвукла чињеницу, да се је Жептрег сам лишио живота.

Нећемо да дуљимо о том самом по себи незнанственом питању. Доста, да је био проблем назначен. Чини се, да је најбоље закључити ово разматрање овако: ко верује у душу људи, мора да верује у душу мушкарца и жене. Нека буде дозвољено, да додамо пригодом закључка овог расправљања о вредности жене још ово, што је написао чувени криминални психолог Напхг Огтог5 у својој књизи „Кпппађрзусћојовје.“ Тамо каже: Жена нити је боља нити гора, нити више нити мање вредна него мушкарац; она је само друкчија од њега; као што је све у природи правилно устварено за свој циљ, тако је и са женском душом. Циљ њеног боравка на свету је друкчији него онај мушкараца и зато је друкчија него он. Тај назор треба да допунимо са овим генералним примедбама: а) Ни жене нису све једнаке, исто шако, као ни мушкарци. Природа устварила је такође мушкарца са својствима, која припадају више мање женском менталитету; подједнако показују и жене сада више сада мање мушких својстава. Дакако говоримо и о мушкарским женама и о „бабијим мушкарцима“. 6) Констатација, у чему и у колико је женска душа друкчија, која има у опште опет свој извор у мушком схваћању, продукт је мушког менталитета. Ако каже мушкарац у