Sion

633

потезама; почем му ове служе и за средство и за објашњење чудеса Исус Христовнх, но и на то, да са свим изнова беседе Христове групира. По речма тако његовим друштвено учитељство Исуса Хрисга састо.ји се из три посве различита периода. И у току првог периода ограничава се он на науку о Богу као оцу и чистоти наравствепости; за овим поче он учити царству Божијем као и о достојању сирвмаха, и најпосле, сам себе за Меси.ју држати започе, сучим и злобу Фарисеја против себе поджежс. И да деобу ову оправда , Ренан из различитих места јевавђеља по вољи уплеће то ове то оне реченице и беседе Спаситељеве, и предузетој цели својој саобразно у нов ред их ставља. И крајњу овако самовољу са упорабом повестничких споменика не стара се он са чим год пред публиком да оправда. Јевавђелска повест међу тим изображава нам наравствено достојанство Христа Спаса, које се у већој постепености и већој сили показује: јер у детињству свом преуспева он мудрошћу и разумом пред Богом и пред људма, — у почетку друштвене службе своје превлађује он искушење у пустињи, а за тим, у течају службе своје постепено показује он с већом силом смирење и нослушност своју, док најпосле страдање и његова смрт на крсту, савршени од њега наравствени труд на име искуплења човечког рода не прослави. А Ренан цртајући карактер Исусов, сасвим у нротивном изгледу ствар предпоставља, како јасном сведочанству јеванђелиста тако и законима психолођије и здравог разума коначно противуСЛОВећи. (СВРШИЂЕ СЕ.) О значају и стању југос^довенс^е правос^лавне јерархије, (од Нила Попова.) Народи, кад су год губили своју политичку независност и потпадали под туђу владу, друге вере, вазда су у цркви и јерархији налазили заштиту својих народних интереса. Тако је било