Topola

которую Христосъ разумели. т. е. которую я apiaнинъ разумею (На самомъ же ділі онъ не разумней. никакой троицы). Также иЄти необходимости, чтобы ты вКровалъ, что Христосъ есть истинный Богъ, но довольно, чтобы ты впровадь въ Бога, котораго Христосъ разумйетъ, т. е. которого я Арій, Савеллій, Магомета и т. д. разумею. Нетъ надобности и въ томъ. чтобы ты веровали въ Марію какъ въ истинную матерь и дКву, но достаточно, если ты будешь втаювать въ дЄву, какъ евангелистъ разумёетъ, т. е. на самомъ дЄ.іЄ какъ разумКютъ Каіафа и іудей, а они разумКютъ, что она была обыкновенная женщина ( 1 ). Вотъ образедъ полемической деятельности Лютера противъ антитринитаріевь. Нельзя не удивляться какимъ образомъ великій реформатори не могъ понять, что его пріемьт совершенно не ведутъ ни къ чему. Действительно, его сарказмы не произвели никакого дЄйстбія на Сервета. Когда послЄдній, продолжая развивать свою теорію, коснулся между прочими символа Аеанасія Великаго и когда вслЄдствіе этого нЄкто Помераній вздумали издать относящаяся къ ученію о Троице сочиненія св. Аеанасія, Лютеръ кажется только теперь поняли, что есть путь болЄе разумный для опроверженія еретиковъ ( s ). ..Необыкновенно, говорилъ онъ Померанію. мнЄ пріятень твой плани ; стыжусь, что впервые я такъ поздно узнали его. Издай прежде, любезный Тоаннъ, некоторый книги св. Аеанасія, въ особенности его сочиненія о троице. Добрый мой Помераній, я называю твой плани действительными и спасительными, особенно въ наши, увы! такъ сильно развращенный вЄкь,

(') Werke. Witbg. л. 213. ( 2 ) Тогда дкйствптелино были изданы некоторый изъ сочпненій св. Аеанасія подъ слкдующимъ заглавіемг: D. Âlhanasii Libri contra Idolatriam gentium et de Bde sanctae Trinitatis, cum Praef. D. Martini Lutberi et D. Joanpis Pomerani, cujus opéra bi Athanasii Libri restituti et editi sunt. Witbg.

338