Topola

355

„Такъ какъ я, говоритъ Кальвинъ, иміїо діло съ людьми двоякаго рода, то съ тіми и другими я буду бесідовать отдельно, какъ они заслуживаютъ. Въ настоящее время есть много мятежиыхъ людей, которые, если бы у нихъ была свобода выболтать все, что они таятъ въ глубині души, все сокрушили бы по своей необузданной наглости. Неудивительно, если такимъ людямъ нравится безнаказанность, мать своеволия. Легко также сочувствуютъ этому всі эпикурейцы, удовольствію которыхъ не достаетъ лишь того одного, что не сміють полными устами произносить тіхь поруганій религіи, которыми они перешептываются между собою тайно и загадочно. Наконедъ всякій разъ какъ они удерживаются отъ вреднаго писательства боліє страхомъ наказаній, чіми стыдомъ, утверждаютъ, что церковь угнетается недостойными деспотизмомъ, запрещая всякому издавать что угодно. Изъ числа ихъ былъ сами Серветъ, который, не терпя того, чтобы его неукротимая продерздивость связывалась какими либо узами, говорили, что въ ділами религіи не должно прибігать къ мечу. Впрочемъ въ этомъ отношеніи умопомраченный чоловіки постыдно разногласитъ сами съ собою“ ( 4 ). Кальвинъ приводити даліе выдержки изъ 27 письма, писаннаго къ нему Серветомъ. Здісь Серветъ поставивши вопросъ —позволительно ли христіанскими начальниками наказывать за преступленія смертію ? отвічаети: „лучшій порядокъ тотъ, которому учити находящійся внутри духи, а они учити укрощать противоборствующую плоть. Но неужели и убивать? Истина Вожія въ томи состоитъ, что этотъ суровый смертный суди отмінени Христомъ тами, гді есть надежда на йсправленіе. Поэтому Они сказали блудниці: иди и послі этого не согрішай“. Правда ап. Петри лишили жизни Ананію и Сапфиру, но это, по замічанію Сер-

(’) Refut. errorum Mich. Serv. Corp. Reform, t. 36, p. 462