Topola

151

лишатся права для себя духовныхъ лицъ. Прибывшие въ Москву, катодичесше священники 39 поселились въ доме Гваксошя, где прежде жили Iезуиты, и постепенно стали действовать такъже, какъ т§; завели училище, распространяли католичесша воззрешя и открыто совершали латинское богослужеше въ деревянномъ костеле, построенномъ старашями Гваксошя и Гордона (1692 г.). Скоро однако этотъ костелъ пересталъ удовлетворять московскихъ католиковъ и они задумали выстроить каменный, где бы можно было совершать богослужеше съ большею пышностью и торжественностью. Въ 1694 г. Гордонъ, въ частномъ разговоре съ Иетромъ I, получилъ отъ него словесное coraacie на это, и начата была постройка. Но пока не было дано оффищальнаго разрешения, приходилось скрывать ея назначеше. Въ 1695 г. работы были прюстановлеяы въ силу правительственнаго распоряжешя; но скоро католики опять принялись за стройку и (неизвестно, въ какомъ году) окончили ее. Такимъ образомъ въ Москве появился католически храмъ въ честь ап. Петра п Павла,' уцелевший до настоящаго времени. А вскоре за темъ (въ начале ХУШ в.) настали для нпхъ времена полной веротерпимости. § 20. Въ то время, какъ католицнзмъ напрасно силился водвориться въ северной Росси, онъ прочно утвердился въ Литве и юго-западной Росси и широко раскинулъ тамъ свои сети. Одни пзъ православныхъ совращались прямо въ католичество, друпе переходили въ ушю, отдаваясь подъ власть папы. Къ половине ХУП в. православная Церковь потеряла тамъ до половины своихъ членовъ. Даже православные, оставаясь верными своей Церкви, при сближеши съ католиками и ушатами, мало-по-малу усвояли некоторые изъ католическпхъ воззрений, обрядовъ и обычаевъ. Следы этого встречались и въ юго-западной литературе,- не всегда были свободны отъ нихъ и таше ревнители православlя, какъ напримГръ шевсюй митр. Петръ Могила (| 1647 г.). Основанная пмъ (въ 1631- —1632 г.) по образцу Iезуитскихъ, шевская коллепя, где усвоены были схоластичесюя руководства и усилено преподаваше латинскаго языка, особенно много способствовала распространенно въ юго-западной Церкви заимствовашй съ Запада. Северная Русь рано или поздно долж-

38 По Толстому первые, присланные въ Москву (1692 г.), священники были б4.ше, также и трое новыхъ, прислапныхъ въ 1697 г. на ы-Ьсто прежнихъ (стр. 131); а по Цветаеву первые двое были францаеканцы-ыонахп (Русск. В4стя. 1885, XII, стр. 908).