Topola

161

нарочитою целью пропаганды; таковы наприм§ръ издашя стокгольмской типографии на русскоыъ языке, таковы произведена на польскоыъ языке, доказывавший сходство протестантства съ православ!емъ и во множестве появившшся въ Москве во времена беодора Алексеевича и Софьи, когда московская знать увлекалась польской цивилизащей, польскими обычаями и языкомъ. При постепенномъ ознасъ немецкими языкомъ руссше (особенно въ конце ХУЛ в.) могли прочитывать и немецшя издашя. Само правительство не разъ выписывало изъ-за границы книги, и онё шли оттуда въ такомъ множестве, что трудно было отнестись къ нпмъ съ должной разборчивостью и осторожностью. Таюя произведена искусства, какъ напримеръ, печатный пзображешя святыхъ въ извращенномъ виде <напосмехъ русскими», имели въ глазахъ неыцевъ между прочимъ ту цель, чтобы постепенно ослаблять уважеше русскихъ къ иконами и такнмъ образомъ расчищать почву для пропаганды. Вымещая школы открывали свои двери вместе съ иноземцами и русскими детямъ, сближали последнихъ съ первыми, знакомили съ протестантскими взглядами пли по крайней мере прЈучали къ вольномыс.ию. Немцы бывали въ качестве учителей и въ частныхъ домахъ, где имели случай сообщать детямъ то, что друпе получали въ протестантской школе ”. Помещики, хозяинъ и мастери —немцы, возревновавъ о своей вере, иногда прибегали къ насилш надъ православными, отъ нихъ зависимыми, —первый надъ крепостными, второй надъ прислугой, и последшй надъ русскими, отданными ему на обучеше мастерству: удерживали отъ хождешя въ церковь, заставляли въ посты ёсть скоромное и вообще 4чинили всякое утеснеше въ православной вере» ”. На подготовляемой такими образомъ почве иногда выступали и отдельные деятели, ставившие себе нарочитой целью пропаганду протестантства въ той или другой его форме. Изъ нихъ наиболее замечательны Янъ Белободсюй и Квиривъ Кульманъ съ Нордерманомъ. Выходецъ изъ Литвы, Белободсюй держался кальвинизма, присоединяя къ нему постороншя воззрешя; они учили объ исхожденш Св. Духа и отъ Сына, отрицали св. предаше, пресуществлеше св. Даровъ, таинства муропомазашя, священства, брака и елосвящен!я; услов!емъ спасешя человека ставилъ только веру, а не вместе добрыя

58 См. у Соколова: Отнош. прот. къ Poccin, стр. 49. 59 Поли. Собр. Зак., I, № 103, стр. 292—293. Ср. Жури. Мын. Нар. Пр. 1883, сент., стр. 82 и окт. 194.