Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

115 тійской архитектуры, выстроенное византійскими зодчими и украшенное мозаикой и живописью греческими мастерами, прибывшими въ Кіевъ по вызову князя Владиміра. Лѣтописецъ не безъ основанія влагаетъ въ уста его слѣдующую молитву, выражающую его настроеніе по окончаніи строенія храма, говоря такъ: „Володимеръ, видѣвъ церкву свершену, вшедъ въ "ню помолися Богу, глаголя: Господи Боже, призри съ небесе и виждь и посѣти винограда Своего и сверши, яже насади десница Твоя, новыя люди си, имъ же обратилъ еси сердце въ разумъ познати Тебе, Бога истиннаго и призри на церковь Твою си, юже создалъ недостойный рабъ Твой во имя рожьшая Тя Матери Приснодѣвы Богородицы. Аще кто помолится въ церкви сей, то услыши молитву его, молитвы ради Пречистыя Богородицы11 (Лавр. лѣт. 996 г.). „Эта молитва11, говоритъ проф. Анналовъ, „крайне поучительна въ томъ отношеніи, что первая часть: ..Господи Боже, призри съ небеси..." встрѣчается въ надписяхъ вокругъ образа Христа Вседержителя въ куполѣ. Владиміръ, вошедши въ храмъ и поднявъ взоры, какъ бы видитъ Господа Бога и читаетъ надпись. Далѣе въ молитвѣ упоминается Пречистая Дѣва Богородица по молитвамъ которой будутъ услышаны моленія всякаго вѣрующаго. Владиміръ, произнося свою молитву, какъ бы обращаетъ взоръ на алтарную абсиду и видитъ тамъ Приснодѣву Марію, „поднявшую за насъ свои чистыя руки“, по выраженію патріарха Фотія11 (Д. Айналовъ. Исторія древне-русскаго искусства. Симфероп. 1919, стр. 86). Такимъ образомъ это мѣсто лѣтописи даетъ возможность имѣть нѣкоторое понятіе о внутреннемъ видѣ Десятинной церкви. Что касается ея внѣшняго архитектурнаго вида, то открытыя части ея фундаментовъ показываютъ, что она имѣла на востокѣ обычныя три выступающія абсиды, изъ которыхъ средняя абсида (алтарная) больше боковыхъ, т.-е. жертвенника слѣва и діаконика справа. Всѣ три абсиды съ внѣшней стороны представляютъ выступающія полукружія, сомкнутыя вмѣстѣ, а не отдѣленныя другъ отъ друга. Съ внутренней стороны эти полукружія имѣютъ видъ, нѣсколько напоминающій подкову, что встрѣчается въ византійскомъ зодчествѣ, отмѣченномъ по преимуществу восточнымъ вліяніемъ. По сторонамъ этихъ трехъ абсидъ справа и слѣва примыкаютъ какія-то пристройки, образовавшія на восточной сторонѣ родъ заплечій. Повидимому это были боковые приторы (іЬіб. 84—85). Храмъ имѣлъ въ длину 26 сажень и 16 въ ширину. Для сравненія позволю себѣ указать, что длина Владимірскаго собора въ Кіевѣ, освященнаго въ 1896 г., 22’/2 сажени. Главной святыней храма были перенесенныя сюда мощи св. Климента, епископа Римскаго (глава его), положенныя въ придѣлъ его имени. Владиміръ очень чтилъ Десятинную церковь,, какъ главную и соборную въ Кіевѣ. Сюда перенесъ