Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

11 вать, онѣ вдохновлялись идеями возрожденной всемірной и христіанской Имперіи, т.-е. государства, обнимающаго весь „земной кругъ* и включающаго все человѣчество, все цѣликомъ приведенное къ Христу. Подобно тому какъ въ языческомъ Римѣ, присоединяя къ Имперіи все новыя страны, древніе считали, что они „освобождаютъ" однихъ за другими и въ идеалѣ должны привести къ римскому свѣточу всіъхъ варваровъ, томящихся во тьмѣ тираніи и анархіи, и осуществляютъ такимъ образомъ дѣйствительно всемірную монархію, завѣщанную Александромъ Великимъ; подобно этому, приспособивъ къ новой религіи эту старую римскую идею, государи обновленной христіанской Имперіи, при разныхъ случаяхъ ея возрожденія и спеціально въ IX—ХІ-мъ вѣкахъ, видѣли свою прямую обязанность въ томъ, чтобы обратить по слѣднихъ язычниковъ и, передавъ руководство ихъ спасеніемъ въ руки имперской Церкви, тоже приблизиться къ идеалу всемірной монархіи, на этотъ разъ христіанской, судьбы которой Христомъ вручены имъ самимъ, императорамъ-василевсамъ. Правда, на рубежѣ второго тысячелѣтія была не одна, а двѣ Имперіи, но каждая изъ нихъ претендовала на всемірность. И потому, на Западѣ и на Востокѣ, въ Аахенѣ и въ Константинополѣ, одинъ и тотъ же ходъ мыслей приводилъ къ одинаково-заботливой подготовкѣ и организаціи миссій въ страны невѣрныхъ. Одни направляли свои усилія на мусульманъ, на Хазаръ, на нѣкоторыхъ „внутреннихъ" еретиковъ, на Болгаръ, на паннонскихъ Славянъ, на Русскихъ; другіе дѣйствовали среди испанскихъ Арабовъ, Саксонцевъ, Полабскихъ и другихъ сѣверныхъ Славянъ, а также въ Моравіи, Чехіи, Польшѣ, Венгріи, Пруссіи и среди скандинавскихъ народовъ. Не разъ обѣ миссіи сталкивались, какъ въ Болгаріи и въ Панноніи. Иногда папскій престолъ со своей стороны непосредственно руководилъ миссіями, какъ въ Болгаріи и Венгріи, но и онъ тоже руководствовался идеей утвержденія христіанской „Имперіи" путемъ обращенія язычниковъ, какъ о томъ прямо свидѣтельствуютъ современники. Потребности богослуженія вели къ появленію христіанскаго искусства во всѣхъ областяхъ, куда проникали проповѣдники. Но, присмотрѣвшись къ фактамъ, обнаруживаешь, что въ этихъ странахъ христіанское искусство не возникаетъ безпорядочно, а насаждается по извѣстной системѣ или вѣрнѣе, по нѣсколькимъ системамъ. Наличіе какого-то порядка во всякомъ случаѣ очевидно въ цѣпомъ рядѣ случаевъ, о которыхъ мы лучше освѣдомлены Въ нѣкоторыхъ изъ нихъ, мы увидимъ, проповѣдники разсматривали искусство, какъ одну изъ формъ воздѣйствія на новообращенное населеніе, въ другихъ ихъ главной заботой было просто обезпечить условія, необходимыя для совершенія богослуженій, но и здѣсь и тамъ замѣтно стремленіе миссіонеровъ надѣлить характера