Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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(durch welche er zum Finftergeit angesündet werden mußte) noch Fam, in ihm radicai getilgt werden follte. Diefes konnte nun nur durch feinen Durchgang durch, die DVer« fuchung bewerfitelliget werden, und zwar fo, daB er diefe feine Entzündlichfeit als folche frei in das Verfuchungs« oder Dvferfeuer führend, von diefem fich gleichfam abbrene ten ließ, obfchon es, wie gefagt, biebet zu Feiner wire lichen Entzündung und feinem empfindlichen Brennen fommen fonnte und follte, weil leztre das fich felber faßlich machen des Freatürlichen Geiftes dem in der Verfuchung erfi gegen ihn aufgehenden Feuer vorausfest, durch) feldfiifches HSeraushalten diefes Geiftes aus dem Dpfer und die fich felber gleichfam verdichtende Concentration gegen dasfelbe.

E3 ift ein Hacher Gedanke, fich die Pofttivität des Lichts ohne der Negativität des Feuers, oder die amimilivende Macht des Lebens ohne der ausicheidenden zu denken. — Das Verfuchungss oder. Dpferfeuer von dem hier die Kede ift, it nämlich Fein ans

ders, als das ewige Lichtgeburtsfeuer des Vaters, wodurch Er ich felber im oder ald Cohn (Licht) alg Aoyos E2Ieros au biert. Ex utero ante luciferum genui Te, Psalm CIX. 3, — Diefed von 3. Böhm zuerit enthüllte Geheimnik hat der Berfafter des mystöre de la croix mit folgenden Berfen ausgedrückt :

Non alia ad lJucem ducit via; perge per Ignem.

Qua te ducit amans, hoc duce Tutus eris,

Nam lucis Pater est Ignis, sed quid quid in Igus

Deperdes, Ingens hoc reputato lucruml

16.

Sn Bezug auf die im vorgehenden $. gemachte Unter» fcheidung eines unerfüllbaren und eines erfüllbaten Verlangens oder Hungers muß der Unterfchied des Fichten und finffern Seyns der Kreatur begriffen werden. Das in ich,