Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

227

няками проводить свои идеи. Онъ называлъ складывавиийся и еще юный въ тЪ годы: марксизмъ либо „послЪдующимъ развитемъ науки“'), въ незнанши котораго онъ обвиняетъ Прудона, либо, какъ въ показаняхъь во время своего процесса, объясняя свое разноглае съ Герценомъ „болЪе поздней философской школой“, чмъ Герценъ °).

Я

Читатель „Современника“, однако, постепенно и осторожно ‘всетаки вводился въ кругъ мросозерцаня, которое считаль своимъ призвашемъ распространить въ Росси Чернышевскй. А привычка къ подцензурной литературЪ развила въ подписчикахъ Современника“ изумительную догадливость относительно всего того, отъ чего ихъ старалась такъ усердно оберечь цензура. Въ центрЪ стоитъ переводъ съ примБчанями и далЪе изложене „Политической экономи“ Милля. Тутъ проводился трудовой принципъ цфнности: капиталъ есть не что иное какъ накоплен!е труда; откуда читатель долженъ быль уже самъ придти къ выводу, что все по праву принадлежитъ только трудящемуся народу. Это первое и самое главное. Переводъ и переложене Милля дается читателямъ „Современника“ параллельно со статьями по крестьянскому вопросу, а то и другое взаимно дополняетъь другь друга Ра Рядомъ съ этимъ идеть и общее философское обоснован!е. Чернышевсюй воспользовался книгой П. Лаврова, чтобы, какъ всегда борясь съ цензурой запутывающими длиннотами и недоговоренностью, всетаки обосновать. свое порвавшее съ ‘идеализмомъ м!ропонимане, т. е., то, что впослЪдств!и будетъ именоваться матер1алистическимъ монизм омъ; по подцензурной терминологии Черньышевскаго надо было привести читателя къ тому, „что на человБка надобно смотр$ть, какъ на одно существо, имБющее только одну натуру“ *). Это и есть основа ›„антропологическаго принципа въ философии“. Такъ названа статья; ея главная цфль, однако, еще другая, вытекающая изъ первой: установить „антропологическй принципъ въ нравственныхъ наукахъ“, какъ выражается Чернышевскй — читай: экономическ!й матер!ализмъ. „Если читатель, — пишеть Чернышевск!й въ одной изъ своихъ политическихъ статей, — не принадлежитъ къ счастливцамъ, у которыхъ денегъь „куры не клюютъ“, къ счастливцамъ, которые могутъ постоянно носиться душею въ возвышенныхъ сфе-

т) Полн. собр. соч., т. УП, стр. 192.

°) „Былое“, № 5 (1906 стр. 112.

3) См. тома а УП. Полн. собр. сочиненй, куда вошли статьи за 1858 —1861 годы.

“) Собр. соч., т. У|, стр. 237

15*