Aufschlüsse zur Magie aus geprüften Erfahrungen über verborgene philosophische Wissenschaften und verdeckte Geheimnisse der Natur

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Unfinn, Wahrheit und Schwärmerey gejhrieben und geredet wird, und wo der Sudende in einem Labyrinth von Irrthlimern nad Wahrheit jeufzet.

Die Stage ift immer: Giebt es Geiftererjheinungen? ind jie möglidh, und liegen jie wejentlidy in der Ratur! —

der Kine verneints; der Andere bejahts; der Dritte verwirjts volltommen: dann erzählt ein Dierter eine glaubwürdige Begebenheit, und madt die andern alle wieder zu Sweiflern.

Ich behaupte, ja, es giebt wirkliche Geiftererjheinungen, und jie gründen ji wejentlih in der Natur.

Allein wer die Möglichkeit jolher Srjheinungen begreifen will, muß den Jujammenhang der Dinge jtudiren, und alle Dorausjegung ji eigen maden, und er wird Wahrheit in der Sade finden.

£s giebt dreyerley Arten von Geijtererjheinungen. Die erjte ijt die fünftlihe, die in optijhem Betruge bejteht.

Die zwepte ift die, die duch Bilder der Zinbildungskraft erzeugt wird, da die Zinbildung ein Bild aujjer jih jchaft.

Und die dritte ift die wahre Geiftererjcheinung, die nur dem innern Sinne jihtbar ift, und durch eben diejen innern Sinn den äujjern Sinnen zum Bild gejhaffen wird, weldyes lebte die wahre Erjcheinung ift.

28.

Erjheinungen, die durch Bilder der Zinbildungstrajt erzeugt werden, da die Zinbildung ein Bild aufjer jih jhaft.

Die erhöhte Kinbildungskrajt jhaft Bilder aufjer jih, und hierinn bejteht die Theorie der Zrjheinungen durd die Kin: bildungsfraft.

Die Stage it: Wie kann die Einbildungsfraft erhöht werden, daß ein Bild, welhes nur in ihrer Seele liegt, in die äujjeren Sinne übergehen, und organisch jür das Aug werde?

Um dieje Stage vollftändig zu beantworten, muß man verjhiedene Zrklärungen der Seele und Geifteswirfungen voraus: jegen, und bejonders über die Madht der Rüderinnerungen tejlektiren.

Sch jehe eine Theorie der Wirkungsart der Sinne voraus,