Bogoslovlje

тако измирио људе с Богом; својом смрћу на крсту укинуо je старозаветни закон, срушио je плот који je делио Јудеје од незнабожаца и стварао непријатељство између њих, па je измирио обрезане с необрезанима и све их je ујединио у jе дном мистичном телу, у једној пркви коју je обећао да ће сазидати и којој je од Бога дан за главу више свега. Као што je само jед а н Христос, тако он може имати и само jед н о тело, je дну цркву, која све људе хоће и треба да обухвати. Ове мисли налазимо у Ефес. 2, 11-22. Автор посланице обраћа се овде директно на адресате, спепиално на хришћане из незнабожаца; подсећа их на њихово пређашне, жалосно и очајно стање, кад су још били незнабошци, да би им тако што боље предочио величину Божје благодати и милости коју су получили као хришћани : некад далеко од Бога, сад близу; некад у непријатељству с ним, сад помирени с ним; некад изван заједчице народа Божјег, без Христа и без наде на спасење, сад, заједно са јудеохришћаиима, прави Израиљ Божји, прави народ Божји, je дан нов човек, je дно тело, једна света зграда, je дан дом Б.жји. Адресате назива автор незнабошцима по њихову телесном пореклу (τα έθνη έν d αρκί) и упоређује их ca Јудејима. Јудејин ce поносио својим обрезанем и с презиранем je називао незнабошце „необрезани“. Али писац посланице примећује да je јудејско обрезање, које се радило руком на месу, „назови“ обрезање (ύπό της λεγομένης περιτομής), т.ј. није оно право обрезање, обрезање срц a, које ce тражило још у Ст. Завету (5 Мој. 10, 16. Јер. 4,4. Ср. Римљ. 2,28 и д.). Оно je само по себи само један споъашни, руком начинени знак на месу, на телу. Новозаветнс обрезање, које се не ради руком и које човека заиста чисти од греха, јесте, по Кол. 2,11, хришћанско крштење. Апостол подсећа адресате на нихово жалосно и очајно стање пре него што су постали хришћанн. Тада су били „без Христа“ и т.д. Незнабошци су живели изван друштва Израилева, па нису знали за месијанска обећана која су била скопчана са савезима између Бога и народа израиљског; нису знали за Месију, па су живели без уздања у њега и без наде на спасење. Био им je непознат чак и прави, истинити Бог, па су били и без нега на свету! Заиста жалосно и очајно стане ! Али адресати су сад хришћани; у тесној вези са Месијом Исусом имају сада у свему овоме дела. Некад без

280

Богословље