Bogoslovlje

33

Das christliche Altertum kannte keine kirchlichen Grabreden. Diese beginnen erst im 4. Jahrhundert, ihre eigentlichen Schöpfer sind Gregorius Nazianzenus, Gregorius Nyssenus und Ambrosius Mediolanensis. Von den vier Arten polytheistischer Grabreden το καθαρόν έγκώμιον, ό επιτάφιος λόγος, ή μονωδία und παραμυθητικός λόγος deren Stoffeinteilung gewissen Τορίκεπ (ή τοπική) unterworfen war, nahmen die christlichen Prediger drei Elemente in ihre eigenen Grabreden auf. So fanden, ausser der Einleitung, die Lobrede und die Klage über den Toten (τά εγκώμια καί θρήνος), dann der Trost für die Verbliebenen (τό παραμυθητικόν μέρος) ihren Eingang in die kirchliche Grabrede. Diese Theorie schuf keine günstigen Bedingungen für eine weitere Entwicklung der kirchlichen Grabrede, daher begegnen wir dieser kaum nach dem 4. Jahrhundert. Erst vom 17, Jahrhundert an ist wieder aufgelebt (Bossuet), jedoch für eine ganz kurze Zeit. Dies hebt noch stärker den speziellen Charakter der Grabrede hervor, der gegenüber sich auch die zeitgenössischen Kirchenprediger mit allem Ernst verhalten müssen.

Pe зю мэ

Др ЧЕДОМИР С. ДРАШКОВИЧ

ВЗГЯД НА ОДИН ВИД ПРОПОВЕДИ

Надгробные проповеди (οι έπιτάφιοι λόγοι) имеют генетическую связь, с так называемыми похвалами (τά εγκώμια, ol έγκωμι αστικοί λόγοι) в честь святых мучеников. Похвальные же слова связаны в свою очередь с так называемыми μαρτύρια мученическими актами, которые в древнейшее время читались во время богослужения. В первое время церковные проповедники придерживались ораторского опыта, выработанного для εγκώμια языческими риторами. Прежде всего на них имел влияние Менандр (111 в.) своим произведением „Περί επιδεικτικών“. Но христианские проповедники теорию языческой энкомии подвергли значительному изменению, приспосабливая ее христианскому взгляду на достоинство человека и целям церковной проповеди. Это изменение сделали Василий Великий, Григорий Назианзин и Иоанн Златоуст. Христианская древность не знала надгробной церковной проповеди. Она появляется только в IV-ом веке. Точнее ее создали Григорий Назианзин, Григорий Нисский и Амвросий Медиоланский. От четырех видов языческих надгробных слов: τό καθαρόν εγκώμιων, δ επιτάφιος λόγος, ή μονωδία и παραμυθητικός λόγος, в которых распределение материала подчинялось известным общим правилам (ή τοπικά]), христианские проповедники усвоили для построения надгробных слов три элемента. Так в церковную надгробную проповедь вошли, кроме вступления, похвала и плач над умершим (τά εγκώμια καί θρήνος) и утешение живущим (τό παραμυθητικόν μέρος).

3 Богословље