Bosansko-Hercegovački Istočnik

Стр. 412

Б.-Х. ИСТОЧНИК

Св. 11

ческои жизни челок^кл и отождестко/моттч с( ск животиоко жизнЈкЈ, дон В скда призтолп* лишп^ нево и к 1 ное (?) количесткенное рдзличТе: Клкт^. на одно из главнк^т* доклзетел^ствтх чественнаго срдства пси^ическои жизни чов-ккд гк животноко окк1кнов8ино бказиканЈтк нл дресиро= вдн1е (к8т5.чк8) животнк!^." „жикотнк1а го« ко^аттј. зти противники ^ристЈлнства 8чат дресира ктса ) (?) н его предполлгает г к в -к ни)( г к пд-иатк И 8/ИТ4 спосокност ^К понпл1лпиа н соокраЖниА" . и т. д. То је факат, но н г. Хамон да нема ораво, ни то нећемо рећи, а из рзчника смо извадили о дресирашу животиње, ии не војске као људи. Али прано има; \ Библијска времена животиша је говорпла. Жао нам је да словеиске Виблије немамп у руци, па да пред публиком докажемо, да г. Хамон има право, али о животињи, а не о л>удима. Чујмо дакле шга о томе Библија вели ако и на талијанском језику. Г. Хамон знаће као научењак и психолог талијанска Библија кели: „Е Ггпуа, ауепЈо уе,(1п1о 1' Апо-е1о с!е1 б^поге, 81 сапсо 8о11о Ва11аат; 1аопс1е Пга (И ВаПаат §1 ассеве, е регсогзе 1'авта со1 1за8<;опе. АПога 11 вј^поге арегве 1а Босса а11'а8та: ес! е1а сИвзе а Ва11аат: Сће 1'ћо 10 раДо, сће 1111 ћај регсогв^а §1а 1;ге оће? Е Ва11аат. сН88е а1Г абгпа: 1о 1'1о регспиа, реге!;е' Ш т14а1 1к '8 +'а .Г ,о, а\'ек(:ј риге Јн тапо ниа 8рас1а сће ога ћ ис1с1егел : Е ГавЈпа <П88е а1Г Ва11аат. Коп 8опо 10 1а 1иа авта, сће затрге ћа1 (;а\'а1са1о рег осПЈгЛго, Нпо а с!ге81о ^тгпо? 80110 јо та1 81;а<;а та1;а сН рагН со81? Е о^1; с1Ј88е: Хо 1 ) (4. књига Мој. гл. 22. ст. 27 28. 29. 30). 2 ) Иреведоно значи: Магарица видећи Анђела Госиодњег, иаде нод Валамо>1, а Валам се врло ражл>ути. и ст.!Д(- бити магарицу својим штаиом. Тада Госнод отвори уста магарици, те онл рече Валаму: шга сам ти учинила, те му бијеш већ трећи пут? А Валам рече магарици: НЈла ми иркоеиш? да имам мач у руци, сад бих те убио: А магарица рече Валаму: Нијесам ли твоја магарица ? јашеш

Када је ријеч о дресирању животиње' и када г. Хамон и његови једномишљеници о томе знаду, ми смо увјерени, да је г. Хамон да,ље што прочитао у Библији, да бп нашао и нешто друго, а знао би из Бпблије оно што рече Валам Вашаку а напме: п Ево сам дошао к теби: али хоЛу ли м г )Ли што говорити? Што ми Вог метне у уста, онџ Иу гаворити и Да, што Бог метне у уста, а не иразна свагда нанвна мудровања, с којима би се све срушило, владаоци потаманили, војска порупшла, породцце и живот породнчни бацило под преторијанско доба, под грубу силу, раскол, деморализацију и пропаст. Ако хоћемо праведни бити, морали смо сваку чутп па и ту. Но душа не бјеше са свим логпа али са свим тим и довде наведеним доказима и фактима преврнућемо лист надругу страну по оној која вели : „ а,псИа,1иге1 аИега раг$. " Но то није лак посао учинити, или ћемо поћи корак више у ономе, у чему досад ко други јачи и способни од нас нпје учинио? То ћемо баш и учинити; ако будемо имали оргусове очи за војске и за „51аШ$ дио" у свијету, у државним управама, какове имаду прогресистипротнв војске. Залуду, прогресисти иеће нас чути, а ми смо баш њима и намијенплп нашу рпјеч. Чуће нас: ми не говорнмо о себи и за себе, већ говорпмо што је право и што постоји. Још Исаија пророк говорио је о војскама; о закону; о царевима, све то иалази се у Петокњижју. Критпка се о томе трала и развијала на дуго и широко још за Мојсејевога доба (I. цар. УНЈ. 7. 10); форма се о војсци царекој устаповљује к})оз уста у народу; он говори; „ПоставлАк* нјд г к С0В0И5 царА подокно прочнлпх ме од како сам постала твоја до данас; јесам ли ти кад тако учинила? „А он рече: нијеси." Наведено искључиво поводом ријечи „дресироване животиње." ПисаЦ-