Bosansko-Hercegovački Istočnik

Св. 12

Б.-Х. ИСТОЧНИК

Стр. 459

са оеобинама значења" љихових. Тако Серафими, у прор. Исаије (4. 2) значе: распиривање ватре, јер стоје пред Богом, који, по свједоџби св. Писма (Евр. 12. 29) дава огањ: и као што они сами букте. пламеном Бозканске љубави, тако и у другијем распирују ову љубав. — Херуфими означавају велико знање, јер сами вазда свијетле евјетлошћу разума Божансгвених тајна и премудрости Божије, те н другима дају мудрост и просвјећење, да познаду Бога. У том смислу они се називљу још и „многоочити и . Престоли називљу се тако због тога, што на њима, као на разумнијем престолима, Бог почива. Они про слављају Божије правосуђе и приопћују снагу царевима и старешинама земаљеким, да чине праведан суд. Преко њих Бог извршује своје праведне судове над родом човјечијим. Господства називљу се тако зато, што господаре над другим нижим анђелима. Они по свједоџби св. ДионисиЈа добровољно (а не ропски) и радосно служе Господу и излијевају силу на земалзске власти, како би их наставили, да благоразумно управљају урученим им областима. (Јиле испуњене Божанском кротошћу, не# престано и неуморно извршују вољу свесилнога и свемогућега Бога. Преко њих Бог излијева благодат своју својим угодницима да стварају чудеса, укрепљује човјека у трпљењу и јунаштву и дају људима снаге да достојно ходе своме звању. — Власти имаду власт над бијесовима. Они ограничавају паклену власт ђавола, СЈ^збијају ђаволека иекушења над човјеком, укрепљују св. борбу људи противу ђавола и помажу онима, што се боре са страстима. Начала имаду заповијед нижим анћелима. Њима је дато да управљају свјетином и да чувају царства и народе; јер сви имаду свога нарочитога Анђела Х]>анитеља. Арханђели откривају нижим анђелима оно, што приме од вишијех анђела, а то су пророчанетва и знања Божије воље. По свједоџби св. Григорија Двојеслава они у људима умножавају св. вјеру, нросвјећују људе евјетлошћу св. Еванђеља, и откривају им тајне но божностп. Најближи додир са људима има де вети чин анђеоских сила, и то су Анђели. Они чувају вјерне, који живе добродјетелно, придржавају их да нс падну у гријех, старају ее да ј залутале наставе на пут иетине. Они су свагда

и у свему готови да нам помогну, само кад идемо путем праведним. (8. Нов.) Св. угодници Божији чврсто су држалп вјеру у овај девети анђеоеки чин. Кад су св Јакову Персијанииу отсјекли девети прст, молио се Ногу овако: „Боже истинити, који си утврдио девет анђеоских чинова, у твојој благодатп, утврди и мене у трпљењу, јер се душа моја узда на тебе" (27. Нов.) Осим ових девет анђеоеких чинова, у минејима спомињу се још седан анђела, који стоје пред Богом у неприступној Његовој слави и сваки од њих има и своје особито име. Имена тих анђела јесу : Михаило (св. Дан. 10. Апок. 12), Гаврило (Дан 8. Лук 1), Рафапло (Тов. 12), Уријило (3 Јездр. 4), Салафијло (Бит. 21), Егудијло (Исх. 23) и Варахијло (1јит . 18). Сваки од ових анђела изображава се у нашим светим храмовима са особитим својим својствима. Тако Михаило, као побједилац противника, изображава се са убојним ногама Луцифера, у лијевој руци држи велику палмову грану, а у десној копље, око кога ее обавија бијела трака преткана црвеним крстом. Гаврило — вјесних Божијих тајна. држи у десној руци фењер са занаљенон свијећом, а у лијевој — огледало од зеленога камена мјестимице црвенкастога- Рафа_ јило, као противник љуцкога гријешења, уздигнуто у лијерој руци држи љековит суд, а десном води дијете Попију, који носи рибу. Уријло као просвјетитељ помрачепих, изображава се да држи у десној руци мач, окренут пртима, а у лијевој — испуштен пламен. Салафијло, као служитељ и Божији молитвеник, непрестано молећи се о роду човјечијем и нобуђујући људе иа молитву, на иконама има лице а очи оборене доље, а руке пригнуше на прси, као онај, што се моли умиљато. Егудијло служитељ је Божијих похвала и исповиједи, укрепљава у подвизима и трудовима оне, којп се труде ради славе Господње, изображава се на иконама да држи у десној руци златан вијенац, и у лијевој троструки бич. Варахијло, који предаје благослове и доброчинства Кожија, изображава се да носи своје хаљине до иола украшене цвијетовима бијелих ружа. Вјера у ових седам анђела има евој основ у св. Писму. Тако у књизи Товита, руковођа младога Товије назива себе анђелом