Bosniя, Gercegovina i Staraя Serbiя

45 почти нѣтъ; она такъ тѣсна, что въ большіе праздники, особенно когда соберутся въ Мостаръ прихожане изъ окрестныхъ селъ (ни въ одномъ изъ этихъ селъ нѣтъ церкви и священника), лишь малая часть народа можетъ вънеіі помѣститься. Мнѣ случилось быть потомъ въ Мостарѣ, въ день Свѣтлаго Христова Воскресенія. Весь обширный дворъ кругомъ церкви былъ полонъ народа, до котораго почти не долетали звуки священнослуженія; особенно жалко мнѣ было женщинъ: бѣдныя поселянки, да и большая часть городскихъ жительницъ, стояли поодаль, у самой ограды; женщины въ Сербскихъ церквахъ помѣщаются особо отъ мужчинъ, на хорахъ, гдѣ, обыкновенно, деревянная рѣшетка скрываетъ ихъ отъ мужскихъ взоровъ; а какъ въ ?йостарѣ церковь узкая и небольшая, то мѣста на хорахъ чрезвычайно мало. Такимъ образомъ большая часть прихожанъ и почти всѣ прихожанки въ этотъ торжественнѣйшій изъ праздниковъ видѣли богослуженіе только во время крестнаго хода, у заутрени. Сербы-простолюдины восполняютъ невозможность слышать слово Божіе усердною молитвою, которую непрерывно произносятъ про себя, а часто полугромко, когда стоятъ у церкви или около ея. Стоятъ они при богослуженіи въ высшей степени чинно и благоговѣйно; крестятся всякій разъ когда слышатъ имя «Отца и Сына и Святаго Духа» и въ самыя торжественныя мгновенія обѣдни, а во время ектеній не имѣютъ обыкновенія креститься. При тѣхъ молитвахъ, которыя читаются по какому либо особому случаю, за молебномъ , они на всякое прошеніе, произнесенное священникомъ, отзываются протяжнымъ «Аминь!», и этотъ откликъ, вырываясь изъ груди цѣлаго собранія, имѣетъ въ себѣ что-то величественное. Вообще замѣтно, что Православный Сербъ, въ какой бы онъ глуши ни выросъ, сознаетъ себя живымъ членомъ Церкви, что онъ слѣдитъ за богослуженіемъ и проникается его смысломъ: явленіе утѣшительное и глубоко знаменательное, особенно когда мы примемъ въ соображеніе то состояніе, въ